الصفحه ٦٣ : عقاب ؛ إذ لا يقتضي العقل تعذيب المسيء في
الشّاهد أبدا.
والإحباط باطل ،
لأنّ العقل لا يقتضي (٦) محو
الصفحه ٦٤ : وجود العلّة مع المعلول (٣).
والفاسق المؤمن لا
يخلّد في النّار ، لأنّ ثواب طاعته قد بطل أن يحبط وبقاؤه
الصفحه ٦٩ :
القول في تتبّع الاعتراضات على النّبوّة
القدح باستغناء
العقل عنها فاسد ، لأنّ العقل لا مدخل له
الصفحه ٧٨ : بخلفائه الّذين
يرجعون إليه.
وقيام غيرها
مقامها لا يصحّ ، لأنّه لا تعقل العصمة وكلامنا في رعية غير
الصفحه ٨٠ : أنّ أسلافهم كانوا أهل تواتر ، فدلّ على استواء
الأطراف في الشّروط (٢) ولأنّه لو حدثت (٣) هذه الدّعاوى
الصفحه ٨٥ :
بالإجماع ولا قدح (٥) بالأفعال في الصّلاة ، لأنّ ذلك ليس بكثير (٦) وقوله : «أنت وصيّي» يدلّ عليه. وولاية
الصفحه ٣٥ :
مسألة : العالم لا يجب كونه أبديا
لأنّ قبول الماهية
للعدم من لوازمها ، فكيف يكون أبديا
الصفحه ٣٨ :
القول في [إثبات] (١)
الصّانع
وتوحيده وأحكام صفاته
وثبوت حدث يوجب
ثبوت صانع ، لأنّه ممكن ، فلا
الصفحه ٤١ : متحيّزا (٢) ، لأنّه إن كان منقسما فقد أبطلناه وإلّا كان أصغر شيء
تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا.
ولا
الصفحه ٦٧ : ، والغرض به التّصديق.
محمّد رسول الله صلىاللهعليهوآله لظهور المعجز (٥) على يده وهو القرآن ، لأنّه
الصفحه ٨٣ : ) (٥) ، [إلى غيرهما من النصوص ،] (٦) ولفظة مولى صريحة في الإمامة ، دليله أقوال أهل اللّغة ،
لأنّها (٧) بمعنى
الصفحه ٢٠ : تعالى ، لأنّه
__________________
(١). محمد باقر
الخوانساري ، روضات الجنّات ، ٥ / ٢٢ ؛ السيد حسن
الصفحه ٣٤ :
المذهب ولأنّ
الإمكان متحقّق أزلا ، فلا بدّ من محلّ (١) وأيضا فهو جواد ، فكيف يكون مدّة عاطلا عن
الصفحه ٤٤ :
دقيقة
والمؤثّر مبتهج
بالذّات ، لأنّ علمه بكماله الأعظم يوجب له ذلك وكيف لا والواحد منّا يلتذّ
الصفحه ٥٠ : أبو علي : لو لا دوامه لزم التسلسل ، لأنّ
انقطاعه يوجب الغمّ والضرر وذلك ألم يستحق به عوضا آخر فإن