قائمة الکتاب
المتن :
في النبوّات
٦٧فهرس المصادر :
البحث
البحث في الياقوت في علم الكلام
٢٨/١ الصفحه ٦٧ : ) (٧)
وغيرها من الآيات (٨) وعجزوا عن معارضته ، لأنّه لو عورض لنقل وعجزهم عن المعارض
كان للتّعذّر (٩) دون غيره
الصفحه ٦٨ :
على المعارضة
لعارضوه (١).
وغير القرآن من
الآيات دليل على صدقه ، كانشقاق القمر والإخبار عن الغيوب
الصفحه ٣٩ :
وهو سميع بصير ،
أي يعلم ما يسمعه ويبصره (١) وادّعاه أمر زائد (٢) على العلم لا يتلقى إلّا من
الصفحه ٤١ : والاعتذار
بالعلم لا يغني ، لأنّ مخالفة الدّليل شاهدا جائز (٤) ، فعلى الخصم بيان مثله وآية النظر محذوفة
الصفحه ٥٨ : الأصحّ هو يتمسّك.
(٢). أي بعدم القدرة.
(٣). في «ب» : قادرا.
(٤). في «ب» :
الإمكان.
(٥). هكذا ورد
الصفحه ٦٥ : ، ٤٥٤
؛ تلخيص المحصل ، ٤٠٣.
(٥). لم ترد عبارة [تعالى]
في الأصل.
(٦). سورة البقرة ، ٢
: الآية ٢٧٧
الصفحه ٧٥ : المائدة ،
٥ : الآية ٤١.
(٦). في «ب» :
بالاسم.
(٧). في «ب» : الآية.
(٨). في «ب» : وقوله.
الصفحه ٨٣ : أولى. ومنه قوله تعالى :
(النَّارُ هِيَ
مَوْلاكُمْ) (٨)
أي أولى بكم وإن
كانت مشتركة ، إلّا أنّ
الصفحه ٨٥ : ) (٣)
ولا يجوز أن يخاطب
به المؤمنين ، لأجل التّهافت ولا خطاب الكفّار (٤) للآية السّابقة.
ودفع الخاتم معلوم
الصفحه ١٣ : ولكنّنا وجدنا في
الكتب الكلامية أنّ هذا الاسم ـ أي ابن نوبخت ـ يطلق فقط على مؤلّف الياقوت ، لا
غيره من بني
الصفحه ١٦ : في أنّ إسماعيل بن نوبخت كان معاصرا لأبي نواس الشاعر
ولكن ليس لدينا أيّ دليل على أنّ اسمه إسماعيل ، لا
الصفحه ١٨ : ألّف على ترتيب كتاب الرازي والمؤلّف ـ
أي أبو إسحاق ـ قبل بعض آراء الرازي وردّ على البعض الآخر
الصفحه ١٩ :
القلبي للرسول في
كلّ ما علم مجيئه به بالضّرورة ، أي فيما علم أنّه من الدّين ، بحيث يعلمه العامّة
الصفحه ٣٨ : .
(٨). في الأصل : «تبينه»
، وفي «ب» : هذه الكلمة غير مقروء والظاهر أنّها «سنبيّنه» أي في مبحث القدرة.
الصفحه ٤٠ :
إن صحّ ، فكيف
يثبت قدمه (١).
وهو غنىّ ، أي لا
حاجة له إلى غيره وإلّا لكان ناقصا ومنه يستفاد
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الياقوت في علم الكلام
