الصفحه ٣٠ : (٧).
__________________
(١). هذا التعريف مع
غضّ النظر عن نقصانه وانّه التعريف بالجنس ، نصّ عليه إمام الحرمين الجويني بقوله
: الجوهر
الصفحه ٣١ : : تلخيص المحصل ، ١٤٨ ـ ١٤٩.
(٦). في «ب» : لمعنى.
(٧). وهذا ردّ على من
قال : إنّ الحركة والسكون هي
الصفحه ٤٥ : «ب» :
يقابله.
(٦). في «ب» : غناوه
وقول المؤلف «وغنائه» عطف على قوله «بقبيحه» لا على قوله «لعلمه» ، على ما
الصفحه ٤٧ :
فكيف يرضى بالكفر
وتعلّقهم بادّعاء التعجيز ليس بشيء وإنّما يكون عاجزا لو لم يقدر على إجبارهم
الصفحه ٥٠ : معا كما لا يسقط حقّ اليتيم والمحجور عليه
بإبرائه منه والعوض يزيد بالتّأخير إن (٦) كان في التّأخير
الصفحه ٥٢ :
القدرة قبل الفعل (٩) ، فيلزم عليه (١٠) تكليف ما لا يطاق ، وحدوث قدرته تعالى ، أو قدم العالم ،
أو (١١
الصفحه ٦٣ :
القول في مسائل الوعد والوعيد (١)
ليس (٢) في العقل ما يدلّ على ثواب (٣) ولا عقاب (٤) ، لكثرة
الصفحه ٦٩ :
القول في تتبّع الاعتراضات على النّبوّة
القدح باستغناء
العقل عنها فاسد ، لأنّ العقل لا مدخل له
الصفحه ٧٤ : فهو مناقض (٤).
وقول المنجّمين
يبطله قدم الصّانع واشتراط اختياره ويلزم عليه أن لا يستقرّ الفعل على
الصفحه ١٢ : من
الشيعة ومن ذهب إلى العدل من المعتزلة والفرق ما بينهم من بعد وما بين الإمامية
فيما اتّفقوا عليه من
الصفحه ١٦ : في أنّ إسماعيل بن نوبخت كان معاصرا لأبي نواس الشاعر
ولكن ليس لدينا أيّ دليل على أنّ اسمه إسماعيل ، لا
الصفحه ٢٠ : وقمنا بتحقيقه مرة أخرى
وقوّمنا متنه واستخرجنا الأقوال وعلّقنا عليه وسيخرج قريبا إن شاء الله تعالى.
ومن
الصفحه ٢٩ : بنا (٣) ومن [قدر] (٤) على الشّيء قدر على ضدّه وليست المعارف الضّروريّة
كالمكتسبة ، للتّفاوت في المشقّة
الصفحه ٣٤ : الجود. وهذا
كلّه يدفعه أنّ فرض قدم الحادث محال ، فلا مخصّص سواه وعليه تخرّج الشّبه
الصفحه ٣٦ : لساعدون (٤) على أنّه غير متحقّق وإن كان ممكنا.
والموجود امّا أن
يكون لا أوّل له وهو القديم أو يكون وهو