الصفحه ٤ : الاستاذ المحقّق بمقابلته على نسختين مخطوطتين والتعليق عليه بما
يلزم ويتهيأ للطبع بالضوابط المرسومة
الصفحه ٩١ :
٢٤. الجرجاني ،
علي بن محمد ، شرح
المواقف في الكلام ، مع تحشية حسن جلبي ، مصر ، ١٣٢٥ ه. ق.
٢٥
الصفحه ٦١ : المطّردة باطل ، لأنّ
تعلّق قدرته لا يعلّل ولو (٧) علّل فمن أين أنّ العلّة فيه (٨) هي الوجود دون غيره
الصفحه ٩٣ : العلمية ، ١٩٨٣ م.
٥٤. القاضي عبد
الجبار المعتزلي ، شرح
الأصول الخمسة ، تعليق أحمد بن الحسين بن أبي هاشم
الصفحه ٥٩ :
القول في تتبّع اعتراضات مخالفينا في التوحيد
على طريق الإشارة (١) الجملية ، إحالتهم في العذر عن
الصفحه ١٣ : نوبخت على ما قاله العلّامة الحلّي في مقدّمة كتاب أنوار الملكوت في
شرح الياقوت : «قد صنّف شيخنا الأقدم
الصفحه ٤٦ : والمدح يتعلّق بهما والكسب هذيان (٢) للزوم القول في فعل القلب على أصلهم ويلزمهم أن لا يكون
لله تعالى
الصفحه ٦٨ :
على المعارضة
لعارضوه (١).
وغير القرآن من
الآيات دليل على صدقه ، كانشقاق القمر والإخبار عن الغيوب
الصفحه ٨٢ :
وجدناه ليس
كانتفاء (١) النّصّ على أبي هريرة وكلّ جواب لهم فهو جوابنا.
والالتجاء إلى
سقوط تكليفهم
الصفحه ٤٢ :
وهو سبحانه تعالى (١) قادر على كلّ (٢) ما يصحّ أن يكون مقدورا ، لأنّ نسبة الذّات إلى كل ممكن
الصفحه ٧٣ :
القول في عصمة الأنبياء والرّدّ على
مخالفي الملّة أجمع
العصمة لطف يمنع (١) من اختصّ به من الخطا
الصفحه ٧٧ : المساواة ثمّ النّظر وهذا يظهر في كثرة (٤) الثّواب ظهورا بيّنا ويستدلّ عليه (٥) بامتناع التّنفير وتحقّقه لو
الصفحه ١٨ : ألّف على ترتيب كتاب الرازي والمؤلّف ـ
أي أبو إسحاق ـ قبل بعض آراء الرازي وردّ على البعض الآخر
الصفحه ٢١ :
وبسط القول في كتابه المسمّى ب «الابتهاج» وذكر العلّامة الحلّي في أنوار الملكوت (١) أنّه ما عثر على هذا
الصفحه ٤١ :
كان حادثا.
ولا تصحّ رؤيته ،
لاستحالة الجهة عليه ووجوب رؤيته الآن لصحّة أبصارنا وارتفاع الموانع