الصفحه ٥٥ : لمنعه يفسد فكان الفساد منسوبا (٤) إليه ، لا إلى العبد.
والأصلح واجب في
الدّنيا إذ لا مانع منه وتركه
الصفحه ٦٥ :
توبتي لو لم أذكر
القلم وأعتذر من كسره وذلك باطل.
والمؤمن لا يصحّ
منه الكفر (١) وإلّا أدّى إلى
الصفحه ٤٠ :
إن صحّ ، فكيف
يثبت قدمه (١).
وهو غنىّ ، أي لا
حاجة له إلى غيره وإلّا لكان ناقصا ومنه يستفاد
الصفحه ٦٣ : للمعتزلة وهو في اعتقادهم كلّ خبر يتضمّن إيصال ضرر إلى الغير أو
تفويت نفع عنه في المستقبل ولا فرق بين أن
الصفحه ٨٧ :
القول في إمامة الأحد عشر بعده
نقل أصحابنا
متواترا (١) النّصّ عليهم بأسمائهم من الرّسول
الصفحه ٨٤ :
تتبّع اعتراضاتهم
القدح بعدم الإمامة
في الحال فاسد ، لأنّا نقول بها تارة ونحمل الكلام على
الصفحه ٨٣ : ) (٥) ، [إلى غيرهما من النصوص ،] (٦) ولفظة مولى صريحة في الإمامة ، دليله أقوال أهل اللّغة ،
لأنّها (٧) بمعنى
الصفحه ٦٩ : إلّا في الكلّيّات.
وتجويز أن يكون
الموحي غير (١) ملك مدفوع (٢) بإمكان اضطرار النّبيّ إلى أنّه ملك
الصفحه ٨٥ : إمامنا.
وقدحهم بفترة
الرّسل ليس بشيء ، لأنّها ليست فترة (٨) إمام والمعلوم من حال الأمم قبلنا ادّعا
الصفحه ١٧ : للمصنّف في هذا الكتاب لا تناسب الأفكار التي نسبها الشيخ المفيد إلى بني
نوبخت في كتاب أوائل المقالات والّتي
الصفحه ١٥ : إليه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة (٢) فهو غير مؤلّف الياقوت ، لأنّ من ذكره ، الشّيخ كان حيّا
في أواخر
الصفحه ٩٠ :
الحلّي ، السيد عميد الدين ، إشراق
اللاهوت في نقد شرح الياقوت ، مخطوط في مكتبة الإمام الرضا عليهالسلام
الصفحه ١٦ :
إسحاق المذكور من أعيان المائة الثانية ولا أعرف إسماعيل قبله في آل نوبخت» ثمّ
استند إلى قول الميرزا أفندي
الصفحه ١١ :
بنو نوبخت
بنو نوبخت (١) بيت معروف من الشيعة منسوبون إلى نوبخت الفارسي المنجّم (٢) نبغ منهم
الصفحه ٩٢ : . ش / ١٩٦٤ م.
٣٨. السبزواري ،
ملّا هادي ، غرر
الفرائد في فنّ الحكمة ، مع حواش من الشيخ محمد تقي الآملي