الصفحه ٣٧ :
الموجود والكلّ
محال وأن لا يصحّ عدمه وإلّا كان وجوده مفتقرا إلى عدم موجب العدم. فيتنافى
الصفحه ٦٥ :
توبتي لو لم أذكر
القلم وأعتذر من كسره وذلك باطل.
والمؤمن لا يصحّ
منه الكفر (١) وإلّا أدّى إلى
الصفحه ٦٩ :
القول في تتبّع الاعتراضات على النّبوّة
القدح باستغناء
العقل عنها فاسد ، لأنّ العقل لا مدخل له
الصفحه ٧٧ :
وزيرا لتمكّنه.
وواجب النّصّ ،
لأنّ الشّرط الخفيّ به تحقّقه ، إذا لا بدّ من إبانته بالنصّ (١) أو
الصفحه ٤٤ :
دقيقة
والمؤثّر مبتهج
بالذّات ، لأنّ علمه بكماله الأعظم يوجب له ذلك وكيف لا والواحد منّا يلتذّ
الصفحه ٤٧ : لا وأصل القبائح
وهو الظّلم والكذب متولّد.
ويقبح الألم (٢) في الشّاهد ، لأنّه عبث وهو أن يفعل لغرض
الصفحه ٤٩ : كذابح السّنور (٣) وأيضا فالعوض لا يربى (٤) على الألم ويحسن (٥) منّا أن نبتدئ بذبح المحرّمات وفاعل القتل
الصفحه ٥٠ : العوض في الدّنيا أو جعله بحيث لا يشعر الإنسان
بانقطاعه.
ولا يسقط العوض
بالهبة ولا بالإبراء في الدّارين
الصفحه ٥٤ : المريض [منه] (٦).
وأفعال الصّانع لا
بدّ فيها (٧) من الأغراض وإلّا كانت عبثا والغرض في التكليف التعريض
الصفحه ١٦ : في أنّ إسماعيل بن نوبخت كان معاصرا لأبي نواس الشاعر
ولكن ليس لدينا أيّ دليل على أنّ اسمه إسماعيل ، لا
الصفحه ٣٥ :
مسألة : العالم لا يجب كونه أبديا
لأنّ قبول الماهية
للعدم من لوازمها ، فكيف يكون أبديا
الصفحه ٣٨ : ومعناه
أنّه لا يمتنع عليه صدور الفعل (٧) وسنبيّنه (٨).
__________________
(١). لم ترد هذه الكلمة
في
الصفحه ٦١ : العبد مع السّيّد لا يطابق لما
ذكرنا (٥) للوجوب الفاصل.
وإلزام (٦) الخصم إيجاد الجواهر لعلّة الوجود
الصفحه ٧٠ : ، لا عند سواه
والتّمسّك بكون الملك روحانيّا لا تأثير له في الفضل على ما تقضي به أوائل العقول.
الصفحه ٧٢ :
جمل متفرّقة
الأمر بالمعروف
واجب وكذلك النّهي عن المنكر ومن شرط وجوب النّهي عن المنكر أن لا يغلب