والنّظر يولّد
العلم (١) كسائر الأسباب المولّدة لمسبّباتها (٢) والمعارف مقدورة لنا ، لأنّ الجهل يقع بنا (٣) ومن [قدر] (٤) على الشّيء قدر على ضدّه وليست المعارف الضّروريّة
كالمكتسبة ، للتّفاوت في المشقّة الموجبة لارتفاع الدّرجة.
(٢). إلى هذا ذهبت
المعتزلة ، امّا الأشاعرة كإمام الحرمين ذهبوا إلى أنّ النّظر يتضمّن العلم إذا
صحّ وانتهى ولم تستعقبه آفة تضادّ العلم وأرادوا من التضمّن العلم. راجع عن قول
الأشاعرة في ذلك : الشامل في أصول الدين لإمام الحرمين ، ص ١٠ ـ ١١.
(٣). في «ب» : يقع
منّا.
(٤). لم ترد هذه
الكلمة في الأصل.
٢٩
البحث في الياقوت في علم الكلام
عدد النتائج : ٤
الصفحه ٢٩ :
والنّظر يولّد
العلم (١) كسائر الأسباب المولّدة لمسبّباتها (٢) والمعارف مقدورة لنا ، لأنّ الجهل يقع
الصفحه ٢٧ : .
(٤). عبارة «تعالى»
لم ترد في الأصل.
(٥). أبطل المصنف قول
الملاحدة حيث جعلوا المعارف متوقفة على قول المعصوم
الصفحه ٣٩ : ؛ تقريب المعارف في الكلام أبي الصلاح الحلبي
، ص ٥٠ ـ ٥١ ؛ كشف المراد ، ص ٣١٤ ؛ محصل أفكار المتقدمين
الصفحه ٩٠ : ، تقي الدين ، تقريب
المعارف في الكلام ، تحقيق رضا الأستادي ، قم ، ١٤٠٤ ه. ق.
١٤. أبو منصور
البغدادي