قائمة الکتاب
المتن :
في النظر وما يتعلّق به
٢٧فهرس المصادر :
البحث
البحث في الياقوت في علم الكلام
٦٣/٣١ الصفحه ٩٠ : ، عبد القاهر ، أصول
الدين ، استانبول ،
مطبعة الدولة ، ١٣٤٦ ه. ق / ١٩٢٨ م.
١٥. أبو منصور
البغدادي
الصفحه ٩١ : . الجويني ،
إمام الحرمين ، الشّامل
في أصول الدين ، تحقيق ر. م. فرانك ، طهران ، مؤسسة المطالعات الإسلامية
الصفحه ١٩ :
من غير افتقار إلى نظر واستدلال ، كوجوب الصّلاة وحرمة الخمر ونحو ذلك.
٣. ذهب الشيخ أبو
إسحاق ابن
الصفحه ١٨ : (١).
آراؤه الكلامية
نشير إليها كما
يلي :
١. ذهبت الحكماء
إلى زيادة الوجود على الماهية في الذهن ، لا في
الصفحه ١٦ :
إسحاق المذكور من أعيان المائة الثانية ولا أعرف إسماعيل قبله في آل نوبخت» ثمّ
استند إلى قول الميرزا أفندي
الصفحه ٤٣ : المقصود وإن كان جائز الوجود افتقر إلى مؤثّر ، فيتسلسل أو
ينتهي (١) إلى الواجب بذاته.
والموجود إمّا أن
الصفحه ٥٨ : (٥) في حالة مخصوصة وعلمه بغيره أيضا في حالة أخرى ، وقد ذهب
قوم من شيوخنا (٦) إلى حدوث العلم وذلك فزعا
الصفحه ٥٥ :
كفره حسن لأجل التعريض
، وكفره من قبل نفسه لا من قبل القديم تعالى ، ولهذا يحسن منّا أن ندعو إلى
الصفحه ٧ :
تقديم وشكر
بمناسبة انعقاد
مؤتمر الشيخ المفيد أقدّم إلى العالم الإسلامي هذا الكتاب الكلامي القيّم
الصفحه ١٤ :
بالحمدوني منسوبا إلى آل حمدون وحفيده أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي سهل صاحب
كتاب الياقوت في الكلام الذي
الصفحه ٢٠ : أشرنا إلى بعض آراء
المصنّف في هذا الكتاب. وأوّل من شرح هذا الكتاب عبد الحميد بن محمد المدائني
المعروف
الصفحه ٢٧ : نعم
جمّة ، فلا بدّ من (٣) أن يعرف المنعم فيشكره ، ولا طريق إلى هذه المعرفة الواجبة
إلّا النّظر ، لأنّ
الصفحه ٣٧ :
الموجود والكلّ
محال وأن لا يصحّ عدمه وإلّا كان وجوده مفتقرا إلى عدم موجب العدم. فيتنافى
الصفحه ٥٤ :
__________________
(١). في «ب» : و.
(٢). ذهب ابن نوبخت
إلى أنّ المكلّف هو هذه الجملة التي نشاهدها دون أبعاضها وبه تعلّقت
الصفحه ٧٨ : أمير
المؤمنين عليهالسلام (٣) إلى النّبيّ صلىاللهعليهوآله (٤) لم يكن للامتناع (٥) من القبيح ، بل
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الياقوت في علم الكلام
