قائمة الکتاب
المتن :
في النظر وما يتعلّق به
٢٧فهرس المصادر :
البحث
البحث في الياقوت في علم الكلام
٥٧/١ الصفحه ٢٨ :
الكلام تدلّ على
الصعوبة ، لا التعذّر (١).
ووجوبه عقليّ
وإلّا أدّى إلى إفحام الرّسل من مكذّبيهم
الصفحه ٢٧ : نعم
جمّة ، فلا بدّ من (٣) أن يعرف المنعم فيشكره ، ولا طريق إلى هذه المعرفة الواجبة
إلّا النّظر ، لأنّ
الصفحه ١١ :
بنو نوبخت
بنو نوبخت (١) بيت معروف من الشيعة منسوبون إلى نوبخت الفارسي المنجّم (٢) نبغ منهم
الصفحه ٧٨ : ظهوره باطل ، لوجود الطّريق ـ كما قلناه ـ في المعرفة.
وإلزامهم (١) وجود أئمة متعدّدة باطل ، لأنّا نكتفي
الصفحه ٤٩ : ء
آكدّ من الأمر وليس الهرب من السّبع على الشوك (٩) ملزما للقديم عوضا ، بل للأسد (١٠) والمعرفة حاصلة من
الصفحه ٥١ :
القول في أفعال القلوب ونظرائها (١)
العلم معرفة
المعلوم على ما هو به وقد يتعلّق العلم [الواحد
الصفحه ٨٩ :
الف : المصادر العربية
١. آغا بزرك
الطهراني ، الذريعة
إلى تصانيف الشيعة ، بيروت ، دار الأضوا
الصفحه ٩٢ : ، حيدرآباد الدكن ، ١٣٨٣ ه. ق / ١٩٦٣ م.
٤١. السيوري
الحلّي ، الفاضل مقداد بن عبد الله ، إرشاد الطالبين إلى
الصفحه ٩٠ : ، عبد القاهر ، الفرق
بن الفرق ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد ، بيروت ، دار المعرفة.
١٦. الأعرجي
الصفحه ١٩ :
من غير افتقار إلى نظر واستدلال ، كوجوب الصّلاة وحرمة الخمر ونحو ذلك.
٣. ذهب الشيخ أبو
إسحاق ابن
الصفحه ١٨ : (١).
آراؤه الكلامية
نشير إليها كما
يلي :
١. ذهبت الحكماء
إلى زيادة الوجود على الماهية في الذهن ، لا في
الصفحه ١٢ : متكلّمي الإمامية وأهل الفقه والحديث
منهم ، تعرّض متكلّموا الإمامية لجملة منها في أثناء كتبهم وأشاروا إلى
الصفحه ١٦ :
إسحاق المذكور من أعيان المائة الثانية ولا أعرف إسماعيل قبله في آل نوبخت» ثمّ
استند إلى قول الميرزا أفندي
الصفحه ٣٠ : والجسم ما
يتركّب (٢) من ثمانية جواهر فصاعدا (٣) ولا بدّ في كلّ جسم من الانتهاء إلى الجوهر وأنكره النظّام
الصفحه ٣١ : (مقالات الإسلاميين ، ص ٣١٠) هذا القول إلى أبي الحسين الصالحي وأصحابه ،
انظر : أصول الدين لأبي منصور
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الياقوت في علم الكلام
