الصفحه ١٣ :
الكلام الذي شرحه العلّامة ابن المطهّر الحلّي» ثم أشار إلى قول العلّامة في
مقدّمة كتاب أنوار الملكوت في
الصفحه ٤٠ :
إن صحّ ، فكيف
يثبت قدمه (١).
وهو غنىّ ، أي لا
حاجة له إلى غيره وإلّا لكان ناقصا ومنه يستفاد
الصفحه ٤٢ :
وهو سبحانه تعالى (١) قادر على كلّ (٢) ما يصحّ أن يكون مقدورا ، لأنّ نسبة الذّات إلى كل ممكن
الصفحه ٤٥ : والصّدق (١) ، لأنّه (٢) معلوم ولا يستند إلى الشّرع (٣) لاستقباح الجاهلية له ، فلا بدّ من العقل ولأنّا عند
الصفحه ٤٨ : إلى شخص وما يلقي من الراحة والتعب
والدعة والنصب وذهبوا إلى أنّ الألم انّما يحسن بمجرّد الاستحقاق
الصفحه ٦٣ : عكسه وللزوم الدّور المشهور ولأنّ الطّارئ إن أحبط
وبقي أدّى إلى مخالفة قوله [تعالى] (٩) :
(فَمَنْ
الصفحه ٦٤ : مع القول بنقله من
الجنّة إلى النّار خلاف الإجماع (٤) ؛ ولأنّه تعالى وصف نفسه بأنّه عفوّ غفور ، فلو
الصفحه ٦٥ :
توبتي لو لم أذكر
القلم وأعتذر من كسره وذلك باطل.
والمؤمن لا يصحّ
منه الكفر (١) وإلّا أدّى إلى
الصفحه ٧٥ : ، ويختلّ حال الخلق مع عدمها.
وقد ذكر أصحابنا
فيها وجوها من إرشاده إلى الصّنائع (٣) وتمييز (٤) الأغذية من
الصفحه ٧٦ : يعزل إلى غيره ، فوجب (٩) عصمته كعصمته.
وواجب في الإمام
أنّه أفضل بالعلم والشجاعة والزّهد ، لقبح تقديم
الصفحه ٧٩ :
ظهوره استوفاها
وإلّا فأمرهم إلى الله وإثمهم على المخيف له.
والاقتداء بنوّابه
(١) في الأطراف
الصفحه ٤ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على
نواله ، والصلاة والسّلام على سيدنا محمّد والأطائب من آله
الصفحه ١٥ : (٤) ـ رحمهالله تعالى ـ أنّ أبا إسحاق عاش في القرن الثاني واستند إلى قول
الجاحظ البصري (٥) :
«كان أبو نواس
يرتعي
الصفحه ٣٣ :
حدوث العالم بعد أن لم يحدث يفتقر إلى مخصّص ويلزم
__________________
(١). هذه العبارة في
الأصل
الصفحه ٣٥ : الشّبهة
باطلة بالواحد منّا ونلتزم الضّدّ والعلّة غير محوجة إل المعلول.
__________________
(١). في