البحث في الياقوت في علم الكلام
٣٢/١ الصفحه ١٣ :
المعتزلة وتعرّضت
آراؤهم للبحث والنقد في عالم الفكر الإسلامي.
المؤلّف
اسمه أبو إسحاق
إبراهيم بن
الصفحه ١١ : أشهرهم
أبو سهل إسماعيل بن علي النوبختي وأبو محمد الحسن بن موسى النوبختي وأبو إسحاق
إبراهيم بن نوبخت وكان
الصفحه ٩٢ : . الرازي ، محمد
بن زكريا ، السيرة
الفلسفية ، تحقيق بول
كراوز وترجمة عباس إقبال ، طهران ، يونسكو ، ١٣٤٣ ه
الصفحه ١٤ :
وقال الشيخ عباس
القمي (١) : «ومن غلمان أبي سهل أبو الحسن السوسنجردي واسمه محمد بن بشير ويعرف
الصفحه ٨٩ : تهذيب الأنساب ، بيروت ، دار صادر.
٤. ابن حزم
الظاهري ، علي بن أحمد ، الفصل
في الملل والأهواء والنّحل
الصفحه ٩١ :
٢٤. الجرجاني ،
علي بن محمد ، شرح
المواقف في الكلام ، مع تحشية حسن جلبي ، مصر ، ١٣٢٥ ه. ق.
٢٥
الصفحه ٩٣ :
٤٨. صدر الدين
الشيرازي ، محمد بن إبراهيم ، المبدأ
والمعاد ، تحقيق جلال
الدين آشتياني ، طهران
الصفحه ٥٤ : العلم به.
وما يشير إليه
الإنسان بقوله : إنّا هذه البنية والجملة (٢) ، لأنّ الأحكام ترجع إليها والإدراك
الصفحه ٩٠ :
١١. أبو الحسن
الأشعري ، علي بن إسماعيل ، مقالات
الإسلاميين ، قيسبادن ، دار
النشر فرانز شتاينر
الصفحه ١٥ : القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع وعهد المؤلّف ـ أعني أبا إسحاق
إبراهيم بن نوبخت ـ في رأينا بعيد عنه
الصفحه ١٦ :
ثم قال الصدر : «أبو
نواس مات سنة ثمان وتسعين ومائة وقيل : قبل ذلك ، فلا بدّ أن يكون إسماعيل بن
الصفحه ٧٦ : العقلاء
على قبح تقديم المفضول على الفاضل إلّا القلانسي والحسين بن الفضل ومحمد بن اسحاق
بن خزيمة فإن هؤلا
الصفحه ١٢ : آرائهم في كتاب الذخيرة وجاء بعدهما شيخ الطائفة أبو جعفر
محمد بن الحسن الطوسي وأشار إلى آرائهم في كتاب
الصفحه ١٧ : للمصنّف في هذا الكتاب لا تناسب الأفكار التي نسبها الشيخ المفيد إلى بني
نوبخت في كتاب أوائل المقالات والّتي
الصفحه ٢٠ : أشرنا إلى بعض آراء
المصنّف في هذا الكتاب. وأوّل من شرح هذا الكتاب عبد الحميد بن محمد المدائني
المعروف