قائمة الکتاب
المؤلف
١٣المتن :
فهرس المصادر :
البحث
البحث في الياقوت في علم الكلام
٣٢/١٦ الصفحه ٢١ :
فلاسفه ايراني ، ص ١٠٧ ـ ١٠٨ ؛ خاندان نوبختي ، ص ١٧٧ ـ ١٨٠ ؛ كشف المراد ، ص ٣٢٠
؛ محمد بن زكريا الرازي
الصفحه ٣٠ : المحصّل ، ص ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٤). النظّام هو أبو
إسحاق إبراهيم بن سيّار المعروف بالنظّام وهو شيخ أبي عثمان
الصفحه ٣١ : الأكوان ونسب أبو الحسن الأشعري (مقالات الإسلاميين ،
ص ٣٥٢ ـ ٣٥٣) هذا القول إلى أبي علي محمد بن عبد الوهاب
الصفحه ٤٨ : عبد الواحد بن زيد ، فزعموا أنّ الأطفال في المهد لا يألمون وإن قطعوا أو
حرقوا وأجازوا أن يكونوا في وقت
الصفحه ٥٢ : الأدلّة ، ٩١ ـ ٩٣.
(٤). نسب إلى محمد بن
زكريّا المتطبّب انّ اللّذّة راحة عن مولم ، أصول الدين لابى منصور
الصفحه ٥٦ :
وزيادة الشّهوات
تفتقر إلى زيادة البنى (١) ، فكان مفسدة من هذا الوجه.
والشّكر المتعلّق [به
الصفحه ٤ : يعتقده الإمامية ، وهي من مؤلفات ابي اسحاق
إبراهيم بن نوبخت المعروفة اسرته بالتبرز في علم الكلام.
وكان
الصفحه ١٨ : القلبي فقط ، كما ذهب إليه كمال الدّين ابن ميثم
في قواعده (٤) وجمال الدّين مقداد بن عبد الله السّيوري
الصفحه ٢٨ : الرازي في المحصل ، راجع عنه : تلخيص المحصّل ، ص ٦٧.
(٥). في «ب» : بنى.
(٦). في «ب» : لا
مكتسب
الصفحه ٤١ : بقلوبنا وأنكره هشام الفوطي وعباد
بن سليمان ذلك ، راجع : مقالات الإسلاميين ، ص ١٥٧ ؛ مذاهب الإسلاميين
الصفحه ٤٦ : «ب» :
فعالون.
(٢). نسب الشريف
المرتضى في رسالة «الحكايات» نظرية الكسب إلى النجارية وهم أتباع الحسين بن محمد
الصفحه ٥٨ : في «ب»
وفي الأصل : لذلك.
(٦). والمراد منه
هشام بن الحكم.
(٧). في الأصل : فزع
وما أثبتناه في المتن
الصفحه ٥٩ : الصفات القديمة ولا لعلّة محدثة في غير حيّ
لافتقار الإرادة إلى بنية ولا لعلّة موجودة ، لوجوب رجوع كلّها
الصفحه ٦٨ : المراد ، ٣٧٨.
(٥). ذهبت الإمامية
والأشاعرة إلى تفضيل الأنبياء على الملائكة على خلاف قول الحسين بن الفضل
الصفحه ٧٩ :
يكتفى به ، لكون الإمام من ورائه وإذا عدم لم يوجد الحافظ.
وتقديم عمرو بن
العاص على أبي بكر وعمر (٨) كان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الياقوت في علم الكلام
