الصفحه ٤٥ : والنّدب
والحسن والقبح ترجع إلى قضية الكلام وموجب الأمر والنّهي ، راجع عن قولهم : الشامل
في أصول الدين
الصفحه ٤٢ : أحوال عارضة لا
تدخل في حقائقها.
وهو عالم بكلّ
المعلومات لاستواء نسبة الذّات إليها وبذاته والمغايرة
الصفحه ٧٣ : شرع موسى عليهالسلام
خبرا ، راجع عن قولهم : أصول الدين لابي منصور البغدادي ، ٢٢٦ ، ٣٢٦.
(١٠). في
الصفحه ٣٠ : ، الفرق بين الفرق ، ص ١٣١ ؛ أصول الدين لأبي منصور البغدادي ، ص ٣٦ ؛ الفصل
في الملل والاهواء والنحل
الصفحه ٣٣ : مفقودة.
(٢). راجع عن حدوث
الأجسام : أصول الدين لأبي منصور البغدادي ، ص ٦٨ ـ ٦٩.
(٣). في الأصل :
واجب
الصفحه ٧٤ : .
(٢). راجع : الفصل في
الملل ، ١ / ٤٨ ـ ٥٠ ؛ كشف المراد ، ٣١٨ ؛ مذاهب الإسلاميين ، ١ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ ؛ شرح
الأصول
الصفحه ٥٢ : الأشعري ، أنوار الملكوت ، ص ١٣٩.
(٢). في «ب» :
الإعراض.
(٣). هذه إشارة إلى
قول الأشاعرة ، لأنّهم
الصفحه ٩١ : . الجويني ،
إمام الحرمين ، الشّامل
في أصول الدين ، تحقيق ر. م. فرانك ، طهران ، مؤسسة المطالعات الإسلامية
الصفحه ٦٨ : في مواضع كثيرة (٢).
وظهور المعجزات
على أيدي (٣) الأولياء والأئمة جائز ودليله ظهور المعجز على آصف
الصفحه ٣٢ : (٢).
__________________
(١). في «ب» :
الانتقال والبقاء.
(٢). اختلف
المتكلّمون في بقاء الأعراض ، فأحاله الأشاعرة والكعبي وأجازت
الصفحه ٣٤ : .
__________________
(١). انظر عن قول
المعتزلة والردّ عليه : أصول الدين لأبي منصور البغدادي ، ص ٧١.
الصفحه ٢٧ : (٤) ، تستفاد عصمته (٥) فيكون دورا.
والنظر طريق إلى
العلم (٦) وتقسيم الخصم (٧) في استفادته من الضرورة أو
الصفحه ٤٩ :
والألم المبتدأ
منه سبحانه تعالى (١) في المكلّف وغيره من غير علقة العبد عليه عوضه ، وكذلك
الآلام
الصفحه ٥٥ : والعلم لا يؤثر في المعلوم ، بل يتعلّق به على ما هو عليه وكلّ
فرض نفرض يقتضي فرضا في الأزل يوافقه ، إذ لو
الصفحه ٦٩ : ، إمّا بالعلم ، أو
بالعمل.
والقرآن لا يقدح
في كونه من عند الله ، لجواز أن يكون الّذي ألقاه شيطانا