الصفحه ١٣٨ :
بن عبد الملك
الأنصاري ، أخرج إلينا مصحفاً وقال : هو مصحف أُبيّ ، رويناه عن آبائنا ، فنظرت
فيه
الصفحه ١٠٨ : القرآني (٢)
، وتنقصه أربعة ورقات فقط ، وتم إعادة كتابة ٩ من أوراقه بيد لاحقة.
٧ ـ في عام ٢٠١١ قام آلتي
الصفحه ٣١ : أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا
الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ ...)
(٥) وأمثالها.
وممّا يدلّ
الصفحه ٧٩ : خلاف في أنّ الإمام عليّاً عليهالسلام
كان من المدوِّنين والكتبة على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٧ : بين جبريل الأمين والنبي محمّد في بيت رسول الله وعند بنته فاطمة الزهراء
والإمام علي كما أنّه كان
الصفحه ٩٥ : الآخرين عدم تكذيب قوله
والأخذ بالهوى والرأي بل كان يدعوهم إلى الأخذ بما له أصل عندهم إذ قال : من أحدث
في
الصفحه ٧٠ : على قرآنية هذا القرآن مند عهد رسول الله إلى يومنا هذا
وهو يقرأ به اليوم ابن الشيخ وعثيمين والسيد
الصفحه ٣٦ :
أمام بعض الجهلة ويدعو الذين لا يعلمون في أمر التشريع كي يتّهمونه بالافتراء
والكذب والعياذ بالله ، لأنّه
الصفحه ٣٢ : وافترائاً
من الرسول على الله لتقديمه المتأخر وتأخيره المتقدّم في قرآن التلاوة لأنّهم
كانوا لا يعلمون بأنّ
الصفحه ٣٥ :
المقدمة الثانية : فائدة
عرض القرآن على جبرائيل كل عام
ثبت في كتب الحديث والتاريخ بأنّ رسول
الله
الصفحه ٣٩ : الله صلىاللهعليهوآله لعلمه بما في اللوح
المحفوظ ربما كانت لديه رغبة
في تلاوة الآيات المتبقّية (من
الصفحه ٧١ : الصحابة فيه شيء من الإجحاف بحقّهم ، وخصوصاً بحقّ الذين عرضوا قراءتهم
على رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٥ : ، فتوفّي رسول الله صلىاللهعليهوآله وهنّ فيما يُقرأ من
القرآن.
فلماذا لا تريهنّ تلك الآية في مصحفها
الصفحه ٧٢ : شيئا ثم يقوم
ويأتي الصحابي الثاني فيكتب شيئا ويقوم ، كلّ ذلك احتسابا عند الله.
اجل نحن قد أشرنا في
الصفحه ١٢ : القرآن على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
منهم : علي.
(٢) سعد السعود : ٢٢٨
، وفيه : نقل السيد كلام