الصفحه ٢٣ :
للاحتفاظ بها ، مع سماحه لهم بالاستنساخ عنها ، وقد بقيت تلك النسخ في بيت رسول
الله وخلف فراشه ، قال المحاسبي
الصفحه ١٢٩ :
وقال السيد أحمد بن علي الحسيني المعروف
بابن عنبة المتوفى سنة ٨٢٨ هجرية في كتابه (عمدة الطالب في
الصفحه ٣٤ : القرآن لكن الله صان كتابه العزيز بإقراء الرسول امته
القرآن على مكث بحيث لا يمكن لأحد أن يزيد أو ينقص فيه
الصفحه ٤٦ :
آنذاك ، وهي أكثر
استخداماً في الكتابة من العظم وأضلاع النخل واللخاف وأمثالها ، فالإمام سعى أن
الصفحه ١٠ : الاعتقادفي مبلغ القرآن ، وفيه : ... كما كان أمير المؤمنين جمعه ، فلما جاءهم
به قال : (هذا كتاب ربكم كما أنزل
الصفحه ١٢٥ : ومعاوية بن أبو سفيان (٥).
وقال الخفاجي في شرح كتابه صلىاللهعليهوآله : من محمد رسول الله
إلى المهاجر
الصفحه ٢٨ : جبرئيل يأتي رسول الله في رمضان من كلّ سنة يعارضه ما
نزل عليه من القرآن فيها كي يرجعا النازل منجّما إلى
الصفحه ١٣٩ :
لما اراده الله سورةً سورة ، بمعنى ان امير المؤمنين جمع قرآن التلاوة (كما انزل) مقدما
السور المكية على
الصفحه ٩١ : النسخ مستقيمة الخط
لا انحناء فيها كأنّ كاتباً حرفياً قد كتبها ، في حين أنّ الكتابة كانت في طريقها
إلى
الصفحه ٨٥ : عدم دعوته لأمر كتابة القرآن؟ فبماذا نعلّل ذلك؟ وبماذا يحكم
القاضي العادل فيه؟ حقّاً إنّ الأمر لعجيب
الصفحه ١٢٧ : على ما وصفنا ، ومنهم من
رأى أن كنيته اسمه ، وأنّ علي بن أبي طالب رضي الله عنه كتب في كتاب النبيّ ليهود
الصفحه ١٥٧ : .
٩٩. كتاب المصاحف : لابن أبي داود
السجستاني ، أبي بكر عبد الله بن سليمان الأشعث (ت ٣١٦ هـ) ، تحقيق
الصفحه ٩٠ :
الشاهنشاهي (گلستان) طهران / إيران ، صورة منها موجودة في آخر الكتاب تحت رقم ١٧ و
١٨. أو الموجودة في المتحف
الصفحه ٥٣ : مسندأحمد ١ : ١٩٩
/ ١٧١٥ ، فإصرار الإمام علي في الجلوس في بيته لجمع القرآن ، وإقراء رسول الله
أمّته القرآن
الصفحه ١٩ : الإمامية وقد جاءت متأخرة في
كتبهم ، وليس له أثر في كتب أهل السنة ، وإن كان موجوداً عندهم فهو ضعيف سنداً