الصفحه ١٢٣ : نقله كتاب
رسول الله لأهل نجران :
وقال يحيى بن آدم ، وقد رأيت كتاباً في
أيدي النجرانيين كانت نسخته
الصفحه ٤٥ : الله ـ متناثراً ومتفرقاً في الصحف بواسطة كتّاب
الوحي ، ثمّ بتقرير جبرئيل الأمين والصادق الأمين لذلك في
الصفحه ١٤٩ : (ت٤١٣ هـ) ، تحقيق : السيد محمد علي أيازي ،
مؤسسة بوستان كتاب ، الطبعة الاولى ـ قم ١٤٢٤ .
٤٧. تفسير
الصفحه ٧ :
تمهد
ذكرت المصادرالحديثية والتفسيرية
والتاريخية والرجالية في كتب الفريقين بأنّ النبي لما توفي
الصفحه ٦٧ : علي عليهالسلام من إملاءات رسول
الله صلىاللهعليهوآله
في يوميات الدعوة الاسلامية (١).
لذلك كانوا
الصفحه ١٥٠ : الطهراني ، ط جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم ـ إيران.
٥٢. تهذيب التهذيب : لابن حجر العسقلاني
، أبي
الصفحه ٣٧ :
وعليه فالله سبحانه وتعالى قد يُنزَّل
السورة متفرقة ـ في ذوات العدد مقدمة بعضها على الآخر ـ ثم يأمر
الصفحه ١٣٢ : المصحف
حسب النزول؟ أو ما قاله رسول الله والأئمّة من اهل بيته في جمع الإمام للقرآن
وأنّه كان (كما أُنزل
الصفحه ١٢٦ : والممالك له من :
(وشهد عتيق بن أبو قحافة وكتب علي بن أبو طالب).
وقد ذكر ابن سلطان في (شرح الشفاء) في
مبحث
الصفحه ١٤١ :
اخرى جائت بعدها من
سورة اخرى ، لأن ترتيب النزول يختلف عن ترتيب التلاوة وهذا ما اقر به الزركشي في
الصفحه ٥١ :
يكون لكتابة المنزل نسختان لا يختلفان اختلاف التضادّ وكلاهما كلام الله
(٢).
وطبق هذه المقدمة يمكننا
الصفحه ١٥ : ، اللهم إلّا إلى صلاة الجمعة.
(٤) الأوائل لأبي
هلال العسكريّ : ١٠٣ / الرقم ٧٠ ، وفيه : لما قبض رسول الله
الصفحه ٤٢ : هو زيد بن ثابت بأمر أبي بكر بن
أبي قحافة وعمر بن الخطاب (٣)
بعد وفاة رسول الله.
قالوا ذلك ، في حين
الصفحه ٤٤ : : ١ /
ح ١ باب (انه لم يجمع القرآن كله إلّا الأئمّة)
(٣) تفسير القميّ ٢ :
٤٥١ عنه في بحار الأنوار ٨٩ : ٤٨
الصفحه ٦٥ : تفسيره وتأويله.
نعم ، إنّ الإمام أكّد بأنّه جمع كلّ ما
سمعه من رسول الله صلىاللهعليهوآله
في القرآن