الصفحه ٩٨ :
موضوعان مع الحروف إذ
يبعد أنّ الحروف مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط إلى حين نقط المصاحف
الصفحه ١٣٩ :
العلماء هو إشارة إلى
ترتيب المصحف المفسَّر للإمام وأنّه يختلف مع المصحف المجرَّد ، الذي رتبه طبقا
الصفحه ١٩ : مرويّة في المصادر المعتبرة في القرون الأولى عن رجال
عاشوا في قرون قبلها.
مع التنويه على أنّ الضعيف ـ في
الصفحه ١١٦ :
خلاله النظرة التقليدية للعهدين : القديم والجديد ، وهذا ما أدّى إلى تقويض
الإيمان بحرفية الكتاب المقدس
الصفحه ١٠٥ :
المبكرة ، وله العديد من الإصدارات في هذا السياق كان آخرها كتابه الصادر عن بريل
: (مصاحف الأمويين : نظرة
الصفحه ١٢٤ : غير ذلك ، ولكن
توجد مصاحف على الوضع العثماني يقال إنّها بخط عليّ ـ رضي الله عنه ـ وفي ذلك نظر
، قال في
الصفحه ١٤١ : عدم كون المقصود منه هو المنزل من اللوح
المحفوظ إلى سماء الدنيا ، لأنّ المصحف المجرد كان مؤلفاً تحت نظر
الصفحه ٤٨ : أخرى أنّه حمل مصحفه على جمل (٢).
ومن المعلوم بأنّ حمله على جمل لا يتّفق
مع كونه كان يئطّ (٣)
من تحت
الصفحه ١٣١ :
بايدينا لا تتفق مع
التي شاهدها وعناها الشيخ كتابدار ، لان تلك ثلث القران والتي بأيدينا هي قران شبه
الصفحه ٥٧ :
كانوا ، وما هو
موقعهم في بدء الدعوة ، واليوم ، أين أصبحوا ، مع ذكره ما نزل فيهم من الوحي عند
الصفحه ١٢٥ :
كتابنا «جمع القرآن» ٢ : ٢٥١ و ٢٥٢.
(٢) النهاية ١ : ٢٠ ،
الفائق ١ : ١٤ في حرف الهمزة مع البا
الصفحه ١٣٨ : لايتّفق مع ما رواه ابن الضريس الذي مرّ آنفاً ، لأنّ ترتيب
الاجزاء السبعة ـ التي ذكرها اليعقوبي ـ لا يتّفق
الصفحه ٢٦ : تصوّر إعطاء عائشة
مصحفها لعثمان وهي على خلاف معه؟
وهل أنّ مصحف حفصة ـ الذي جمعه زيد ـ
يضاهي مصحف رسول
الصفحه ٤٩ :
قليل.
وكتب في الآخر : التأويل والناسخ
والمنسوخ والمحكم والمتشابه (١)؟
وما شابه ذلك مع التنزيل
الصفحه ٥٥ :
أمثال ابن مسعود وأبي وعلي مع أخذهم ما جاء من غيرهم معاً عن رسول الله ، مع علمنا
وعلم الجميع بأنّ الذي