موضوعان مع الحروف إذ
يبعد أنّ الحروف مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط إلى حين نقط المصاحف .
وقد أيد كلامي بعض الأفاضل وقال بوجود
نقط الإعجام قبل نقط الإعراب مستدلا بما حكي عن الإمام علي وقوله : أنا النقطة تحت
باء بسم الله الرحمن الرحيم .
كما يمكن أن تؤيّد هذه النظرية بما قاله
الداني وغيره بأنّ «خلو المصاحف من النقط جاءت للفسحة ولكي تحتمل كلّ الوجوه» .
ومعناه وجودها قبل جمع عثمان الناس على
مصحف واحد ، وأن لجنة عثمان تركوا تنقيط الإعجام للفسحة ولكي تحتمل كلّ الوجوه.
وبذلك يكون تنقيط الإعجام هو الأقدم
وضعاً ، من تنقيط الإعراب خلافاً للمشهور على الالسن وفي الكتب وإذا صحّ مدعانا
فهو يدعونا للتساؤل : كيف يمكن القبول بالتنقيط الإعرابي الأحمر المتأخر على
النسخة مع عدم وجود الأسود المتقدم عليه ، إلا أن نقول بوضعه لاحقاً على النسخة
الغروية وهي لم تكن في نسخة الأصل.
ويضاف إليه أنّه ليس بالضرورة أن تكون
هذه النسخة ـ التي بأيدينا ـ هي
__________________