الصفحه ٧٤ : .
والصحابة بلا فرق بين الإمام علي وعمر ،
وابن مسعود وعثمان ، وأُبيّ بن كعب وأبي الدرداء ، وأبي موسى الأشعري
الصفحه ٦٧ : يخافون من تعرّف الآخرين على أسماء المنافقين منهم
، والوقوف على أحقّية أهل البيت ، من خلال ما جمعه الإمام
الصفحه ١٠٥ : انتقال النصّ
__________________
(١) ولد عام ١٩٥٢ ، هو
أستاذ التاريخ والكوديكولوجيا العربية في المدرسة
الصفحه ٦٤ :
هذا عن مصحف الإمام علي فاقرأ ما يقوله
الباقلاني عن بقية الصحابة : ولا يجوز أن يضاف إلى عبد الله بن
الصفحه ٥٤ : وتأويلية في مصحف الإمام
علي الوقائعي المفسَّر (١)
، وان تلك الزيادات ليست موجودة في (قرآن التلاوة
الصفحه ٤٧ :
المقدمة الثالثة : الإمام
يجمع المصحف بترتيبين
أثناء بحثي في أخبار مصحف الإمام
الصفحه ٨٦ : في الجامع الكبير مصحف منسوب
إلى الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
بصنعاء وقد طبع
الصفحه ٩٠ :
العالم (١).
فهل أنّ تلك النسخ جميعها منسوبة للإمام أم بينها ما هو صحيح النسبة إليه عليهالسلام
الصفحه ٨٢ : للنّاس ، متى احتاجوا إليها.
كما كان في إرجاع رسول الله صلىاللهعليهوآله الناسَ إلى الإمام
علي
الصفحه ٢٧ :
الإمامية ـ. مع
التأكيد على أن ترتيب آيات سور القرآن توقيفي وقد حُفظ هذا الترتيب بعد اللقاء
الثنائي
الصفحه ٥٦ :
أبداً ، إنّما كان علَيَّ أن أُخبركم حين جمعتُه لتقرؤوه (١).
وعليه فالإمام عليّ عليهالسلام ميّز كل عمل
الصفحه ٧٣ :
هناك نسخة موجودة لها
ـ خير لعثمان من التصريح باسم الإمام علي عليهالسلام
والقول بأنّه أخذ ذلك من
الصفحه ٧٢ : كتابنا (جمع القرآن)
بأنّ الإمام عليّاً قد أوصل مصحفه المجرد إلى عثمان عن طريق حذيفة حينما وقف
الإمام على
الصفحه ٧٩ :
الإمام عليّ عليهالسلام
كاتب القرآن
قبل الدخول في هذا المحور لابدّ من
التأكيد على عدم وجود
الصفحه ٦٩ :
وبذلك فالإمام يقبل بأنّ المكتوب
والمدوّن هو قرآن ولا اعتراض له على ذلك ، وإن اختلفت قراءته مع قرا