الصفحه ١٢٣ :
الشبهة الأولى :
كيف يمكن تصحيح نسبة هذه النسخة إلى
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ١٤١ : جبريل الأمين
ورسول الله ومدوناً على شكل صحف أيام رسول الله ومقروئاً عند المسلمين ولا يحتاج
إلى تأليفه
الصفحه ١١٤ : بيانات.
تعتقد السيدة نوويرث والفريق العامل
معها أنّها ستساعد على كشف جوانب كثيرة من تاريخ النصوص
الصفحه ٩٢ : على
نحو الادّعاء ، وكذلك لا يمكن تكذيب ـ أو نفي ـ نسبة جميعها ادعاءً ، فما هو الحل؟
وهذا ما سنقوله في
الصفحه ١٩١ : )
* تاريخ الحديث النبوي ومؤثرات الهوى
والموروث الجاهلي عليه
* من الصديق ومن الصديقة
الصفحه ٨٨ : ». صورة منها تحت رقم٦.
(١) في المكتبة
الرضوية عدة نسخة منسوبة لأمير المؤمنين غالبها مكتوبة على الجلد
الصفحه ٢٤ :
وقال الزرقاني في مناهل العرفان : وكان صلىاللهعليهوآله يدلّهم على موضع المكتوب
من سورته
الصفحه ٣٧ : السورة ، فيقرأها النبيّ صلىاللهعليهوآله على الناس ، فيظهر
لهم أنّهم كانوا قد سمعوها قبل هذا التاريخ
الصفحه ١٣٤ : اليعقوبي في تاريخه :
وروي بعضهم أنّ علي بن أبي طالب كان
جمعه لما قبض رسول الله واتي به يحمله على جمل
الصفحه ١٣٧ : يقال لها
قرية الأنصار على رأس فرسخين عند محمد
__________________
(١) الفهرست : ٣٩.
(٢) تاريخ
الصفحه ٣٥ :
المقدمة الثانية : فائدة
عرض القرآن على جبرائيل كل عام
ثبت في كتب الحديث والتاريخ بأنّ رسول
الله
الصفحه ٩٥ :
نموذجين واقعيين من
التاريخ : أحدهما عن المسمّى بالدانيالي ، والآخر عن المعروف بالأحدب ، وهو غيض من
الصفحه ٣٣ :
موجود عند الصحابة ولا فضيلة لهذا الجمع ، وعليه فحجيّة القرآن جاءت بالتواتر لا
بالبيّنة والشهود ، لأنّ
الصفحه ٤١ : إقراره وتثبيته من قبل رب العالمين على أنّه صار
قرآناً (فَإِذَا قرآناهُ فَاتَّبِعْ قرآنهُ) فكلمة (قرآنهُ
الصفحه ١١٦ : .
ولأواصل ما قاله هيغنز في مقاله للتعرف
على سر اهتمامهم بالقرآن :
لقد بدأ الأوروبيون دراسة القرآن خلال