الصفحه ٥٣ : ؛ لقوله : (خَشِيتُ أنْ ينقلب القرآن)
أو (أن ينفلت القرآن)
أو (كي لا يزيد الشيطان فيه ولا يُنقص منه).
لاحظ
الصفحه ٢٣ :
قبل كلّ شيء لابد من توضيح أمر مهم
يتعلق بجمع القرآن وإن كنّأ قد بيّناه في كتابنا (جمع القرآن
الصفحه ٥٨ : المؤمنين لأمر جمع القرآن بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآله
مباشرة كان العامل الآخر الذي صان الكتاب من
الصفحه ١٢٨ :
السلطان فتح علي شاه
القاجاري عليه مشبّكاً من الفضة الخالصة ، ويوجد على قبره نصف قرآن بقطع البياض
الصفحه ٦٨ : من
خلال عمله هذا الاختلاف الحادث بينهم بسبب منهجية الشيخين في جمع القرآن ، وهذا
الكلام قريب إلى ما
الصفحه ٨ : : ما من أحد
من هذه الأمّة جمع القرآن إلّا وصي محمّد صلىاللهعليهوآله.
(٢) الايضاح : ٢٢٢ ، وفيه
ـ في
الصفحه ٧٥ :
القرآن الذي رُفع في
صفين للتحكيم ، ولم يقل بأنّه محرف لا أقبله ، اعتقاداً منه بصحّته ، وكذا الحال
الصفحه ١٦ :
الأولياء
(١) ، والمستغفري (ت
٤٣٢ هـ) في فضائل
القرآن (٢)
، وابن عبد البرّ (ت ٤٦٣ هـ) في الاستذكار
الصفحه ٣٩ : به الرسول صار
قرآناً ، بل القرآن يكون قرآناً بعد امضاء ذلك من قِبل ربّ العالمين (فَإِذَا
قرآناهُ
الصفحه ٢٧ :
الإمامية ـ. مع
التأكيد على أن ترتيب آيات سور القرآن توقيفي وقد حُفظ هذا الترتيب بعد اللقاء
الثنائي
الصفحه ٥٢ : والواقعة
وأمثالها من السور كانت
__________________
(١) الفهرست : ٣٩ ، باب
ترتيب القرآن في مصحف عبد الله
الصفحه ١١٩ : للمساس بالقرآن الكريم.
إنّ بحوث رخيصة وتشكيكات واهية من قبل
هذا أو ذاك لا يخدش بعظمة القرآن وإصالته
الصفحه ١٨ : الفرقان
(٨) ، وغيرهم في كتبهم.
وهذا العدد الهائل من المصادر السنية ـ على
وجه الخصوص ـ يخطّئ
الصفحه ٧٤ :
ومصحفاً لأهل البصرة ومصحفاً لأهل الشام).
وعليه فهذا القرآن هو قرآن جميع
المسلمين لا خصوص طائفة دون أخرى
الصفحه ٦٤ : أنّ ظاهرة وجود
تفسير للصحابي بجنب آيات القرآن كان شائعاً في عصر الصحابة ، وأنّه ليس بدعاً من
القول