الصفحه ٤١ : لا
خيال
وهذا الكلام يؤكّد وجود مصاحف ناقصة على
عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
، بل قل وجود مصاحف
الصفحه ٤٥ :
وهو معنى لقوله تعالى : (إِنَّهُ
لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ * لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ
الصفحه ٤٨ : أخرى أنّه حمل مصحفه على جمل (٢).
ومن المعلوم بأنّ حمله على جمل لا يتّفق
مع كونه كان يئطّ (٣)
من تحت
الصفحه ٥١ :
يكون لكتابة المنزل نسختان لا يختلفان اختلاف التضادّ وكلاهما كلام الله
(٢).
وطبق هذه المقدمة يمكننا
الصفحه ٦٠ : العدد وزاد على الشاهدين من الصحابة ، فلماذا لا نراه
مدوّناً في قرآن التلاوة اليوم مع اكتمال العدد وهذا
الصفحه ٧٢ : عليه : فقرأته فإذا هو هذا القرآن الذي في أيدي الناس حرفاً
حرفاً ، لا يزيد حرفاً ولا ينقص حرفاً ، غير أن
الصفحه ٧٣ :
مصاحف معارضيه فغسلها غسلاً حتّى لا يكون بيد الناس مصحف زيد ولا مصحف مخالفيه.
الصفحه ٨١ : ، سلوني فإنّكم لا
تجدون أحداً بعدي هو أعلم بماتسألون منّي ، ولا تجدون أحداً أعلم بما بين اللوحين
منّي
الصفحه ٨٣ : الحجّة سيأتي به عند ظهوره
عليهالسلام؟
أم أنّ هذا الكلام لا يخالفه إذ يمكن الجمع بينهما وذلك القول بوجود
الصفحه ٨٥ : ، وما علينا إلّا أن نقول كلمةً لا نملك
غيرها ، وهي : لك الله يا عليّ ، ما أنصفوك في شيء! (١)
إذن ليس
الصفحه ٩٠ :
بأنّ الإمام يظهر المصحف المفسر لا المجرد ولا تضاد بين الأمرين.
الصفحه ١٠٠ :
القرون الهجرية
الأولى ، بل ربما إلى القرن الأوّل بالذات ، خاصة حين لا يظهر فيها أي أثر
للاصلاحات
الصفحه ١٠٦ : )
وأستاذ في الكلية الشرقية وكلية الفلسفة في جامعة ولاية ناست بطرسبرج. (ترجمته
بتصرّف من صفحته
الصفحه ١٤٠ : على الناس ، وحسب تعبير الإمام (لا
ألفيتنا فيه مسمين) (٢)
لان اية التطهير او المباهلة او غيرها من
الصفحه ١٨٩ : عليهالسلام يختلف عن (المصحف الإمام)
أم لا.............. ٢١
المقدمة الأولى : نزول القرآن الكريم على مرحلتين