الصفحه ٨٤ : عُهِد إليهم بجمع القرآن وكتابته ، لا في عهد أبي بكرٍ ولا في عهد عثمان! ويذكرون
غيره ممّن هم أقلُّ منه
الصفحه ٩٦ : ، كما لا يمكننا نفي جميعها بضرس قاطع ، بدعوى وجود تنقيط الإعراب فيه
وهو متأخر ، أو وجود الزخرفة وأشيا
الصفحه ٩٧ : سيرين (٤)
(توفيا١١٠ هـ) وقتادة (ت ١١٧ هـ) (٥)
، وعليه فإنّ القول بوجود التنقيط لا يعني التشكيك في نسبة
الصفحه ١٢٠ : ائمتنا ، والمحفوظة في
خزائن مشاهدهم المشرفة وفي بلدان متعددة ومختلفة لا تختلف عن المصحف الموجود بأيدي
الصفحه ١٢٤ : ورد مثل هذا الإشكال على ما كتبه
الامام علي ، فما الجواب؟
الجواب :
أولاً
: نحن لا نسلم بأنّ هذه
الصفحه ١٢٥ : في حال الرفع ، لأنّه اشتهر بذلك وعرف ، فجرى مجرى المثل
الذي لا يغيّر ، وكذلك قولهم : علي بن أبو طالب
الصفحه ١٢٦ : فصاحته عليهالسلام
: أنّ ابن أبي زيد حكى في نوادره عن الأصمعي عن يحيى بن عمر : أنّ قريش كانت لا
تغيّر
الصفحه ٦ : ؛ لأنّه عليهالسلام
کتب القرآن «کما أُنزِل» المکّيّ قبل المدنيّ والأوّل فالأوّل ، وهذا لا تّفق
مع المصحف
الصفحه ٢٠ : ، أم لا؟
المحور
الثاني : عن مدى وثاقة المصحف المنسوب إلى
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، والموجود في
الصفحه ٢١ :
المحورالأول :
هل مصحف الإمام علي عليهالسلام
يختلف عن (المصحف
الإمام) (١)
أم لا
الصفحه ٢٣ : وربطها بخيط ، حتّى لا يضيع منها شيء» (١).
__________________
(١) مناهل العرفان ١
: ١٨٠ / باب جمع
الصفحه ٢٤ : أصفر ، ثمّ ختم عليه في بيته ، وقال : لا أرتدي حتّى أجمعه. فإنّه
كان الرجل لَيَأتيه فيخرج إليه بغير ردا
الصفحه ٢٨ :
توقيفية.
إذن الله سبحانه جاء بالماكت ورسم
المخطط قبل البدء بالتشريع لكن هذا لا يعني بأنّ المشروع قد تمّ
الصفحه ٢٩ :
نعم إنّا ومعنا غيرنا (١)
لا ننكر بأن هناك ترتيب آخر للقرآن عند الإمام علي ألفّه لغرض آخر طبقاً
الصفحه ٣٧ : ، لأنّ الناس عموماً لا يدركون عمق
حقائق القرآن ودقائقَه ، وبهذه الطريقة كان يظهر إعجاز القرآن لهم بصورةٍ