الصفحه ٥٤ : عليهالسلام
وهذا لا يضر بأصل القرآن المجيد.
مع التأكيد أيضاً على أنّ الإمام كان لا
يجيز القراءة بما يخالف
الصفحه ١١٠ :
والمواصلات ، والباحث لا يمكنه جمع جميع النسخ القرآنية ورقياً عنده ، لأنّ ذلك
يكلّفه مالياً ومكانياً.
كما
الصفحه ١٥ : : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء
علي فبايع ، وقال : كنت عزمت أن لا أخرج من منزلي حتّى أجمع
الصفحه ٣٢ : كثيرةً
في القرآن المجيد. وهذا ما نسمّيه بالتنزيل (الإقرائي).
فالتنزيل منجماً ـ من هذه السورة وتلك ـ
لا
الصفحه ٤٠ :
بالوصي علي بن أبي
طالب عليهالسلام
لا بغيرهم كما يقولون.
القرآن بين التعبد
بالنص والاجتهاد
الصفحه ٦٢ :
لرفعه فكان عليه اولا
ان يباشر هو بجمع القرآن لا ان يحيله الى لجنة ، وإذا كان قد شاهد لحنا في
الصفحه ٩٢ : على
نحو الادّعاء ، وكذلك لا يمكن تكذيب ـ أو نفي ـ نسبة جميعها ادعاءً ، فما هو الحل؟
وهذا ما سنقوله في
الصفحه ١٣٨ : يؤكّد بأنّ اختلاف ترتيب مصاحف
الصحابة إن كان ـ فهو لا يضرّ بأصل القرآن ، وقد كان ذلك طبيعياً في الصدر
الصفحه ١٤ : علي : آليت بيمين أن لا ارتدي بردائي إلّا إلى الصلاة حتي أجمع
القرآن قال : فزعموا أنّه كتبه على تنزيله
الصفحه ١٦ : صلىاللهعليهوآله أقسمت أن لا أضع
ردائي ....
(٢) فضائل القرآن ١ :
٣٥٨ / ح ٤٢٠ ، وفيه : ... فلمّا قبض النبي
الصفحه ١٧ : ء ١٤ : ٢٢ ، وفيه عن علي عليهالسلام
: لما قبض رسول الله صلىاللهعليهوآله
أقسمت أن لا أضع ردائي على
الصفحه ٣٣ :
إنّ ذلك ليس من
مهامهم بل هو من وظائف رسول الله وجبريل الأمين لا غير ، وإن قالوا جمع حيازة فهو
الصفحه ٣٤ : »
إلى غيرها من النصوص المشيرة على وقوع النقيصة في القرآن ، وهي مقولة خطيرة لا
نقبلها ونردّها ، وقد
الصفحه ٣٦ :
أمام بعض الجهلة ويدعو الذين لا يعلمون في أمر التشريع كي يتّهمونه بالافتراء
والكذب والعياذ بالله ، لأنّه
الصفحه ٥٦ :
هو ذا عندنا مصحف
جامع فيه القرآن ، لا حاجة لنا فيه ، فقال : أما واللهِ ما ترونه بعد يومكم هذا