الصفحه ٩٥ :
فيض ، وهو بنظرنا كاف لكي يدعونا للحيطة والحذر من القبول بكل شيءٍ منسوب إلى
الأئمّة أو الأنبياء قولاً
الصفحه ١٤١ : فهما واحد في قرآن التلاوة
عند الأئمة وعند الناس.
نعم لا ننكر وجود اختلاف بين الترتيبين
(الوقائعي
الصفحه ٦٦ :
كما إنّه أراد بعمله هذا أن يتعرّف
الآخرون على أسماء من نزلت فيهم الآيات عند قراءتهم لها ، أي إنّه
الصفحه ٦١ :
وعليه فلا يمكن تصور خطأ جبرئيل الأمين
أو خطأ رسول الله في القراءة والإقراء ، كما لا يمكن تصور عدم
الصفحه ٧١ :
، وورد فيهم نص يؤكد جلالة قدرهم في القرآن على وجه الخصوص؟
خلاصة القول : إنّ مصحف الإمام عليّ
الصفحه ٥٣ : أسماء من نزلت فيهم
الآيات من المنافقين (٢)
وغيرهم.
__________________
(١) خشية الزيادة
والنقضان فيه
الصفحه ٧٤ :
ومصحفاً لأهل البصرة ومصحفاً لأهل الشام).
وعليه فهذا القرآن هو قرآن جميع
المسلمين لا خصوص طائفة دون أخرى
الصفحه ٩ : ....
(٤) الكافي ١ : ٢٢٨ ،
باب أنّه لم يجمع القرآن كله إلّا الأئمّة عليهالسلام،
وفيه عن جابر أنه قال سمعت أبا جعفر
الصفحه ٦٣ : لا ينبغي الشكّ فيه ...
كما أنّ اشتمال قرآنه عليهالسلام على زيادات ليست من
القرآن الموجود وإن كان
الصفحه ٦٤ : وتغييره أو قراءته على خلاف الوجه المرسوم في مصحف الجماعة بأخبار الآحاد ، إنّ
ذلك لا يحلّ ولا يسمع بل لا
الصفحه ١٣١ :
بايدينا لا تتفق مع
التي شاهدها وعناها الشيخ كتابدار ، لان تلك ثلث القران والتي بأيدينا هي قران شبه
الصفحه ٧٥ :
القرآن الذي رُفع في
صفين للتحكيم ، ولم يقل بأنّه محرف لا أقبله ، اعتقاداً منه بصحّته ، وكذا الحال
الصفحه ٧٩ :
(٢) طولها سبعون ذراعاً
بخطّه وإملاء رسول الله (٣)
، ومعناه : أنّ الإمام كان لا يترك كلَّ ما يسمعه من رسول
الصفحه ٨ : يؤلّف القرآن فألّفه وكتبه ...
(٣) بصائرالدرجات : ٢١٣
/ ح ٣ باب أنّ الأئمّة عندهم جميع القرآن ، وفيه
الصفحه ٥٥ : القراءات لكنّها مشوشة وغير معروفة ، ولأجله
حلّ أئمّة أهل البيت هذه الإشكالية وأرشدونا إلى الأخذ بما