الصفحه ٤٨ : أخرى أنّه حمل مصحفه على جمل (٢).
ومن المعلوم بأنّ حمله على جمل لا يتّفق
مع كونه كان يئطّ (٣)
من تحت
الصفحه ١٣١ :
بايدينا لا تتفق مع
التي شاهدها وعناها الشيخ كتابدار ، لان تلك ثلث القران والتي بأيدينا هي قران شبه
الصفحه ٥٧ :
كانوا ، وما هو
موقعهم في بدء الدعوة ، واليوم ، أين أصبحوا ، مع ذكره ما نزل فيهم من الوحي عند
الصفحه ٩٨ :
موضوعان مع الحروف إذ
يبعد أنّ الحروف مع تشابه صورها كانت عرية عن النقط إلى حين نقط المصاحف
الصفحه ١٢٥ :
كتابنا «جمع القرآن» ٢ : ٢٥١ و ٢٥٢.
(٢) النهاية ١ : ٢٠ ،
الفائق ١ : ١٤ في حرف الهمزة مع البا
الصفحه ١٣٨ : لايتّفق مع ما رواه ابن الضريس الذي مرّ آنفاً ، لأنّ ترتيب
الاجزاء السبعة ـ التي ذكرها اليعقوبي ـ لا يتّفق
الصفحه ٢٦ : تصوّر إعطاء عائشة
مصحفها لعثمان وهي على خلاف معه؟
وهل أنّ مصحف حفصة ـ الذي جمعه زيد ـ
يضاهي مصحف رسول
الصفحه ٤٩ :
قليل.
وكتب في الآخر : التأويل والناسخ
والمنسوخ والمحكم والمتشابه (١)؟
وما شابه ذلك مع التنزيل
الصفحه ٥٥ :
أمثال ابن مسعود وأبي وعلي مع أخذهم ما جاء من غيرهم معاً عن رسول الله ، مع علمنا
وعلم الجميع بأنّ الذي
الصفحه ٦٧ : لا يريدون أن يستجيبوا لشرط
الإمام بأن يكون هو عليهالسلام
مع القرآن يفسّره لهم ويحكم وفقه ، في حين
الصفحه ٦٩ :
وبذلك فالإمام يقبل بأنّ المكتوب
والمدوّن هو قرآن ولا اعتراض له على ذلك ، وإن اختلفت قراءته مع قرا
الصفحه ١٠٣ : عثمان مكتوب بالخطّ الكوفي القديم مع تجويف
حروفه وسعة حجمه جدّاً ورسمه يوافق رسم المصحف المدني أو الشامي
الصفحه ١٣٧ :
يكونون عليهمالسلام كتبوها على الترتيب
العثماني حفاظاً على وحدة الصفّ الإسلامي في القرآن مع علمهم
الصفحه ١٣٩ :
العلماء هو إشارة إلى
ترتيب المصحف المفسَّر للإمام وأنّه يختلف مع المصحف المجرَّد ، الذي رتبه طبقا
الصفحه ١٤٠ : (كما أُنزل) مرتباً يوماً بعد يوم مع ما جاء في تفسيره عن رب
العالمين لوقف على أسرار وعلوم كثيرة هي خافية