الصفحه ٤٨ : ، أمّا التلاوة لما رآه الله من سبب (٤)
، فسعينا أن نجمع بين القولين ، وأن نعطي رؤية توفيقية بينهما ، وأن
الصفحه ٥٠ : صلىاللهعليهوآله
طبقاً لوقائع الأيام ومجريات الحوادث.
وهذا التقسيم والترتيب الذي قلناه يشابه
إل حدٍّ ما قول
الصفحه ٥٥ : تلقّى القراءة من رسول الله مباشرةً ـ كالذي أوصى رسول الله
بقراءته مثل ابن مسعود في قوله : من أراد أن
الصفحه ٥٦ : .
(٢) وهذا ما ذهب اليه
ابن طاووس قبلنا في (سعد السعود).
(٣) على قولٍ.
الصفحه ٥٨ : ما فيها من العلم
والعمل (١)
كان العامل الاول لصون الكتاب العزيز من التحريف ، وهو معنى قوله تعالى
الصفحه ٥٩ : ، وإليك
المراحل الأربعة التي مرّ بها الذكر الحكيم :
أحدها : جاء خطاباً من الله لرسوله في
قوله تعالى
الصفحه ٦٣ : .
(٣) تفسير الميزان ١٢
: ١٠٨.
(٤) تفسير الشيخ
المفيد : ٣٥١ ، أوائل المقالات : ٨١ وقال ما يقارب هذا القول
الصفحه ٦٤ : أنّ ظاهرة وجود
تفسير للصحابي بجنب آيات القرآن كان شائعاً في عصر الصحابة ، وأنّه ليس بدعاً من
القول
الصفحه ٧١ :
، وورد فيهم نص يؤكد جلالة قدرهم في القرآن على وجه الخصوص؟
خلاصة القول : إنّ مصحف الإمام عليّ
الصفحه ٧٤ : أو صحابي دون آخر ، وإنّ الشيعة الإمامية لاتختلف
عن غيرها في القول بحجّيته ، فهم يقرؤون بآياته وسوره
الصفحه ٩٥ : الآخرين عدم تكذيب قوله
والأخذ بالهوى والرأي بل كان يدعوهم إلى الأخذ بما له أصل عندهم إذ قال : من أحدث
في
الصفحه ٩٧ : سيرين (٤)
(توفيا١١٠ هـ) وقتادة (ت ١١٧ هـ) (٥)
، وعليه فإنّ القول بوجود التنقيط لا يعني التشكيك في نسبة
الصفحه ٩٨ : (١).
وقد أيد كلامي بعض الأفاضل وقال بوجود
نقط الإعجام قبل نقط الإعراب مستدلا بما حكي عن الإمام علي وقوله
الصفحه ١٠١ :
بالقول :
حصلت ـ إلى جانب ذلك ـ على ثماني لوحات
ـ كل لوحة تحوي صفحتين ـ من مصحف قديم محفوظ في مشهد
الصفحه ١١٣ : .
وعليه فنحن لا نجازف كالآخرين بالقول
بأنّ نسخة الخزانة الغروية هي من أقدم وأنفس النسخ القرآنية او ان