الصفحه ٣٦ : المفرّقة بشكل
يتفق مع ترتيب اللوح المحفوظ ، حتّى يتسنّى للنبي أن يقرأها في صلاته لو أراد أن
يقرأها ، وقد
الصفحه ٣٩ : فَاتَّبِعْ قرآنهُ)
أي فإذا قرّرناه بأنّه صار قرآناً فعليك أن تقرأه في صلاتك وأن تثبّته في مصحفك.
لكنّ رسول
الصفحه ٦٦ :
كما إنّه أراد بعمله هذا أن يتعرّف
الآخرون على أسماء من نزلت فيهم الآيات عند قراءتهم لها ، أي إنّه
الصفحه ٩٢ : آخر هذا المحور إن شاء الله.
من موارد التزوير
إنّ ما عرفناه ونعرفه ـ في التاريخ ـ من
طرق التمويه
الصفحه ١١٣ :
بعض المكتبات
الاوربية. كلّ هذه الأقوال تخطئ مدعى جيرد بوين في عدم تعاون السلطات اليمنية.
اجل اني
الصفحه ٨ : بكر : «إنّي لمشغول وقد آليت نفسي يميناً ألا
ارتدي رداء إلّا للصلاة حتّى أؤلف القرآن وأجمعه» ، فسكتوا
الصفحه ١٢ : (ت
__________________
(١) بناء المقالة
الفاطميّة : ٢٧٥ ، وفيه قال ابن طاووس : ... وقد ذكر ابن عبد البر المغربي ، انّ
جماعة جمعوا
الصفحه ١٧ : ، وفيه : قد ثبت بالطرق المتواترة أنّه جمع
القرآن عثمان وعلي و...
(٣) التسهيل لعلوم
التنزيل ١ : ٤ ، وفيه
الصفحه ٤٤ : قالوه في أنّ الخلفاء الثلاثة قد جمعوا القرآن ، وأنّ
دعوى جمعه بشاهدَين وعلى عهد الشيخين وعثمان (١)
هي
الصفحه ٤٦ :
آنذاك ، وهي أكثر
استخداماً في الكتابة من العظم وأضلاع النخل واللخاف وأمثالها ، فالإمام سعى أن
الصفحه ٥٣ : ؛ لقوله : (خَشِيتُ أنْ ينقلب القرآن)
أو (أن ينفلت القرآن)
أو (كي لا يزيد الشيطان فيه ولا يُنقص منه).
لاحظ
الصفحه ٥٦ :
أبداً ، إنّما كان علَيَّ أن أُخبركم حين جمعتُه لتقرؤوه (١).
وعليه فالإمام عليّ عليهالسلام ميّز كل عمل
الصفحه ٧٣ : ، والأمصار كانت تابعة إليه ، فمن
الطبيعي أن يُسمّى المصحف باسمه وهو يشبه ما نشاهده اليوم في المصحف الرائج
الصفحه ٧٩ : خلاف في أنّ الإمام عليّاً عليهالسلام
كان من المدوِّنين والكتبة على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٣ :
وزير الخليفة القائم
بالله العباسي كتاباً فيه أنّ رسول الله أسقط الجزية عن أهل خيبر ، وأظهروا