الصفحه ١٤٨ : الرابعة ـ لبنان ـ ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣ م.
٣٩. تفسير ابن كثير = تفسير القرآن
العظيم : لابن كثير ، ، إسماعيل بن عمر
الصفحه ١٤٩ : ، الطبعة الاولى ـ طهران ١٤١٠.
٤٦. تفسير القرآن المجيد : للشيخ المفيد
، محمد بن محمد بن النعمان العكبري
الصفحه ١٥١ : ) ، تحقيق : د. محمد السيد الجليند ،
مؤسسة علوم القرآن ، الطبعة الثانية ـ دمشق ١٤٠٤ .
٥٩. روح المعاني في
الصفحه ١٨٩ : عليهالسلام يختلف عن (المصحف الإمام)
أم لا.............. ٢١
المقدمة الأولى : نزول القرآن الكريم على مرحلتين
الصفحه ٦ : ؛ لأنّه عليهالسلام
کتب القرآن «کما أُنزِل» المکّيّ قبل المدنيّ والأوّل فالأوّل ، وهذا لا تّفق
مع المصحف
الصفحه ٢٦ : أنّ أمر
القرآن وجمعه يرتبط أولاً بالله جلّ جلاله ثم بمن جاء من قبله : من ملك مقرّب أو
نبي مرسل ـ أو
الصفحه ٣٣ :
موجود عند الصحابة ولا فضيلة لهذا الجمع ، وعليه فحجيّة القرآن جاءت بالتواتر لا
بالبيّنة والشهود ، لأنّ
الصفحه ٤٩ :
في صلاته ، وهو قرآن التلاوة والذِّكر.
أمّا الثاني فهو لم يلحظ فيه ذلك ، فهو
كتاب علم وتاريخ وشأن
الصفحه ٥٠ :
[١] فما نزلت على رسول الله
صلىاللهعليهوآله
آيةٌ من القرآن إلّا أقرآنيها وأملاها علَيّ
الصفحه ٥١ : ، والجاثية ، والأحقاف ، والجنّ ، ونوح.
__________________
(١) البرهان في علوم
القرآن للزركشي ٢٣٧
الصفحه ٥٧ : الموجودة في قرآن
التلاوة ، فتارةً تنزل الآية من سورة ثم تأتي آية اخرى من سورة اخرى والامام
يقرأها من هنا
الصفحه ٧٩ :
الإمام عليّ عليهالسلام
كاتب القرآن
قبل الدخول في هذا المحور لابدّ من
التأكيد على عدم وجود
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآله ما كان ينزل عليه من
القرآن وأنا عنه غائب
__________________
(١) تاريخ دمشق
٤٢ : ٣٩٨ ، وانظر
الصفحه ٨٢ : عليهالسلام
، له دلالة على لياقته وأفضليته على الآخرين ، وأنّ القرآن على ارتباط بالعترة منذ
عصرالرسول حتى يوم
الصفحه ٨٣ : القرآن ، فأين ذهب ما ألّفه عليّ بن أبي طالب حتّى
صرتم تجمعونه من أفواه الرجال؟ ومن صحفٍ زعمتم كانت عند