الصفحه ١٢٥ : الأثير في (النهاية) ، والزمخشري
في (الفائق) في حديث وائل بن حجر : من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو
الصفحه ١٣١ : لكنها لم تكن نسختنا ، قد تصحّ
النسبة إلى الإمام ، وقد لا تصح؟ وأخيراً فنحن نتوقف في إثبات هذه النسخة أو
الصفحه ٥ : في الخزانة العلوّة
، والتي رجون طبعها بصورة فاکْسْمِل ، فسألت عنها ، فاصطحبني إل
الخزانة الحصنة
الصفحه ٨ :
نفسه وليس بوصية من
رسول الله ، في حين ليس في ذلك دلالة على هذا الأمر بل فيه إشارة إلى الإسراع
الصفحه ٣٤ : »
إلى غيرها من النصوص المشيرة على وقوع النقيصة في القرآن ، وهي مقولة خطيرة لا
نقبلها ونردّها ، وقد
الصفحه ٤٧ : عليّعليهالسلاموقفت على مجموعتين من
الأخبار ، قد يتوهّم الباحث بوجود التضاد والتضارب بينهما ، ممّا دعاني إلى الجمع
الصفحه ٥٥ : وجلّ على حدّه ، وأخرج المصحف الذي كتبه عليّ عليهالسلام.
وقال : أخرجه علي عليهالسلام
إلى الناس حين فرغ
الصفحه ٨٤ : أقرب
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
من الجماعة؟! (١)
وقال الشيخ محمود أبو رية تحت عنوان (غريبةٌ
الصفحه ١٠٢ : مختلف عن خطّ المصحف الأصل أنّه بخطّ الإمام علي سنة
٤٠ هـ.
والملاحظة الأخيرة يحتاج اثبات صحّتها
إلى
الصفحه ١٠٣ :
والشكل أيضاً كما
علمت.
نعم إنّ المصحف المحفوظ في الخزانة
الآثار بالمسجد الحسيني والمنسوب إلى
الصفحه ١٣٤ : والفقه ، فصيح اللسان
شاعراً كاتباً ، وكانت له السابقة والهجرة ، وهو أحد من جمع القرآن ، ومصحفه بمصر
إلى
الصفحه ١٣٨ : فاستخرجت أوائل السور وخواتيم الرسل وعدد الآي ، فأوّله فاتحة الكتاب ، البقرة ، النساء
، آل عمران ، الأنعام
الصفحه ٦ : الرائج اليوم ، والذي توجد فه آات مکّّة في سور
مدنّة.
منوِّهن إل أنّ رسالتنا هذة
قد طُبعت في مجلة
الصفحه ٩ : : فلما رأى ذلك علي عليهالسلام
ورأى الناس قد بايعوا أبابكر خشي أن يفتتن الناس ففرغ إلى كتاب الله وأخذ
الصفحه ٢٩ : جملةً واحدةً من
اللّوح المحفوظ إلى البيت المعمور أو إلى بيت العزّة في سماء الدنيا ، أو على قلب
النبيّ