الصفحه ١٣ : سليم بن قيس : أن أمير المؤمين عليهالسلام بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله لزم بيته وأقبل على
الصفحه ١٥ : القرآن (دلالة على كون
البيعة عن إكراه لا عن طوع).
(١) فضائل القرآن
لمحمد بن أيّوب بن الضريس : ٣٦ / ح ٢٢
الصفحه ٥٨ : أربعة أو خمسة اسماء منهم ترجع قراءتهم إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (٣)
وهذا يعني ارتباط هذا القرآن
الصفحه ٦٢ : بن كعب والإمام علي وأبي الدرداء كما يقولون ـ كلّ ذلك
للتدقيق فيه ورفع اللحن عنه ، بل ترك الأمر للعرب
الصفحه ٧٤ : .
والصحابة بلا فرق بين الإمام علي وعمر ،
وابن مسعود وعثمان ، وأُبيّ بن كعب وأبي الدرداء ، وأبي موسى الأشعري
الصفحه ٨٧ : ، في آخر
النسخة وبعد الآية ٢١٢ من سورة البقرة مكتوب (كتبه علي بن أبي طالب) ، وقد استعمل
المداد الأخضر
الصفحه ٩٧ : فلان بن فلان أو فلان بن فلان.
فقد يمكن أن يقال في الجواب : بأنّ
النقطة الحمراء الإعرابية المضافة الى
الصفحه ١٠٧ :
قولاج (٣) [Tayyar Altikulac] بنشر نسخة طبق الأصل للمصحف المنسوب إلى عثمان بن عفان في متحف
طوب قابي سراي
الصفحه ١٣٦ : عثمان رتّبها بترتيبه الخاص ، فهي نسخة الإمام أمير
المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
وترتيب عثمان بن
الصفحه ١٩٢ :
* لماذا الاختلاف في الوضوء ومن هم ورى
الكواليس
* وضوء عبدالله بن عباس ودور السياسة في
اختلاف النقل عنه
الصفحه ٦ : الثالث ـ وهو الأخير ـ : فقد
کان الجواب فيه عن شبهتن مکن طرحهما :
إحداهما
: شبهة وجود كلمة (عليّ بن أبو
الصفحه ٩ : صلىاللهعليهوآله
كما أنزل ...
(٦) تفسير فرات بن
إبراهيم الكوفي : ٣٩٨ / ٥٣٠ تفسير سورة حم عسق ، وفيه : إنّ رسول
الصفحه ١٠ :
(٤) والأمالي
(٥) ، وأحمد بن فارس
اللغوي (ت ٣٩٥ هـ) في الصاحبي
(٦) ، والشريف الرضي (ت
٤٠٦ هـ) في
الصفحه ٢٠ : ، أم لا؟
المحور
الثاني : عن مدى وثاقة المصحف المنسوب إلى
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، والموجود في
الصفحه ٣٤ : ءة الصحيحة
ويقرؤونه (كما أُنزل) مثل : ابن مسعود ، والإمام علي ، وأبي بن كعب ، وهذا ما
سنوضّحه في الصفحات