الصفحه ٧٠ :
بن أبي طالب ، أو ما يقوله الآخر هذا قرآن السنة وذاك قرآن الشيعة ، فهذا كلام
باطل ، إذ أجمع الصحابة
الصفحه ١١٣ : عمرها يعود الى
سنة كذا وكذا أو أنّ كاتبها هو الإمام علي لاغير ، لكننا نقول بكلام ملخصه أنّها
نسخة تراثية
الصفحه ٨ :
والعجلة لتحقيق الوصيّة.
مَن روى أو استشهد
بالمصحف
فمن
الشيعة ، كان كلّ مِن : سُلَيم بن قيس الهلالي
الصفحه ١٣٠ :
وقد رأيت أنا مصحفاً بالمذار في مشهد
عبيد الله بن علي بخط أمير المؤمنين عليهالسلام
في مجلد واحد في
الصفحه ٤٩ : النزول ، وأنّ الهدف في الأخير هو ضبط مجريات الأحداث وما
جاء عن رسول الله فيها ، فقد روى سليم بن قيس قول
الصفحه ٤٢ : هو زيد بن ثابت بأمر أبي بكر بن
أبي قحافة وعمر بن الخطاب (٣)
بعد وفاة رسول الله.
قالوا ذلك ، في حين
الصفحه ٤١ : : الملك جبرئيل ، والصادق الأمين «محمّد» صلىاللهعليهوآله له ، فلا يجوز قراءة
شيء منه في الصلاة إلّا بعد
الصفحه ٦٠ : رجالاً من الصحابة ،
أمثال : الإمام علي عليهالسلام
، وابن مسعود ، وأُبي بن كعب (١)
لتعليم وإقراء الناس
الصفحه ٦٤ :
هذا عن مصحف الإمام علي فاقرأ ما يقوله
الباقلاني عن بقية الصحابة : ولا يجوز أن يضاف إلى عبد الله بن
الصفحه ٨٢ : القيامة.
فالسؤال هنا هو : إذا كان عليّ بن أبي
طالب عليهالسلام
بهذه المنزلة العلمية ـ وهوكذلك ـ فهل
الصفحه ١٠٣ : إنّ علي بن أبي طالب كتبه بخطّه يلاحظ فيه أنّه مكتوب بذلك الخط الكوفي
القديم ، بيد أنّه أصغر حجماً
الصفحه ٤٤ : القرآن كلّه كما أُنزل إلّا كذّاب ، وما جَمَعه
وحَفِظه كما نزّله الله تعالى إلّا عليُّ بن أبي طالب
الصفحه ١٠٠ :
__________________
(١) Abbott, p. ٥٧.
(٢) انظر : محمد طاهر
الكردي : تاريخ القرآن ص ١٢٠ وM. Hamidullah , p. ٤٣٠.
(٣) كان هذا
الصفحه ١٩ :
مدَّعيات بعض علماء
أهل السنة والمستشرقين (١)
بأنّ أخبار مصحف الإمام عليّ هي من متفرّدات الشيعة
الصفحه ٣٠ :
بمكّة ، هل هي عشر سنوات ، أو ثلاث عشرة سنة؟ أمّا إقامته في المدينة فعشر سنين
بالاتّفاق.
والنزول