الصفحه ١١٦ : الأصلي على التوراة. ولقد حاول
القساوسة والحاخامات منع ذلك ، إلّا أنّ العلماء ضغطوا وأصروا بشكل تحدَّوا من
الصفحه ١٢٨ :
السلطان فتح علي شاه
القاجاري عليه مشبّكاً من الفضة الخالصة ، ويوجد على قبره نصف قرآن بقطع البياض
الصفحه ١٧ : سيرين أيضاً.
(٩) البرهان في علوم
القرآن ١ : ٢٥٩ وفيه : ومنهم من جعل من أوله ـ القرآن ـ إقرأ باسم ربك
الصفحه ٤٠ : نزل على سبعة أحرف
على نحو هَلمّ
وتَعال وأقبل وأذهب وأسرع وعجل (١)!!
والمؤلّفون اليوم يستاؤون من وجود
الصفحه ٦١ : قدرهم في
القرآن ـ هم الذين حَفِظوا هذا القرآن من التحريف ، وهو معنى قوله تعالى : (إِنَّ
عَلَيْنَا
الصفحه ٦٨ : من
خلال عمله هذا الاختلاف الحادث بينهم بسبب منهجية الشيخين في جمع القرآن ، وهذا
الكلام قريب إلى ما
الصفحه ٧٢ : مكان : (قَاتِلُواْ
الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ)
(١) ؛ اقتلوا الذين
يلونكم من الكفار وقرأت
الصفحه ٨٣ : نسختين من
المصحف عند الإمام؟ لكن هل رُتِّبا بشكل واحد أو بترتيبين؟
بلى ، قد خاطب الفضل بن شاذان (ت ٢٦٠
الصفحه ٩١ : النسخ إلى شخص واحد؟
فهل الإمام علي بن أبي طالب عليهالسلام
أو عثمان بن عفان أو غيرهم من الصحابة كانوا
الصفحه ٩٦ : ء حادثة فيه ، وما شابه ذلك.
إذ لا خلاف في تأخّر تنقيط الاعراب
وأنّه من وضع أبي الأسود الدؤلي (ت ٦٧ هـ
الصفحه ٩٨ : بأنّ «خلو المصاحف من النقط جاءت للفسحة ولكي تحتمل كلّ الوجوه» (٣).
ومعناه وجودها قبل جمع عثمان الناس
الصفحه ١٠٢ :
الدؤلي بالحمرة ، وعدد أوراقه (٣٠٩) وأبعاده (١٩ سم × ١٢. ٥ سم تقريباً). وفي
الورقة الأخيرة منه كتب بخط
الصفحه ١٠٤ : ـ منذ أوائل القرن الماضي
وحتّى اليوم ـ من طبع النسخ القرآنية والأناجيل القديمة طبق الأصل خطوة مفيدة في
الصفحه ١٣٠ : الشريفة وقد احترق الكثير منه
ولم يبق إلا مجلّداً واحداً وهذا المجلد حواشيه كلها محروقة ولم يذهب من المتن
الصفحه ١٣١ : نفيها
إلى الإمام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ، لأنّ القول بأيٍّ من الأمرين يحتاج
إلى دليل مقنع ، وهو