الصفحه ١٢٦ : خاصة ... (١).
وقال الكتاني في (التراتيب الإدارية) : تنبيه
، ما سبق من عيون التواريخ ، من (وكتب علي بن
الصفحه ١٢٧ :
وقال المسعودي في ترجمة عبد المطلب : وقد
تُنوزع في اسم أبي طالب ، فمنهم من رأي أنّ اسمه عبد مناف
الصفحه ١٣٦ : الترتيب قبل توحيد شكل
المصحف على جنس واحد ، من قبل الامام اذ كان كبيرا ومدونا على عهد رسول الله على
اشكال
الصفحه ١٤١ :
اخرى جائت بعدها من
سورة اخرى ، لأن ترتيب النزول يختلف عن ترتيب التلاوة وهذا ما اقر به الزركشي في
الصفحه ٦ :
والمساند الحدثّة
والمصادر التارخّة واللغوّة من الفرقن بحث
يُوجب الاطمئنان بوجوده.
أمّا
المحور
الصفحه ٧ : الله تنزيلاً
وتأويلاً ، كلّ ذلك بإملاء منه صلىاللهعليهوآله.
والروايات الدالّة على وجود مصحف للإمام
الصفحه ١٢ : يقرأ بالمتواتر من
الآيات وهو ما تضمنه مصحف علي عليهالسلام
، لأنّ أكثر الصحابة اتفقوا عليه ، وحرق عثمان
الصفحه ١٦ : كان أكتب من زيد بن ثابت؟! أو ما كان أعرب من سعيد بن العاس؟! أو ما
كان أقرب إلى رسول الله
الصفحه ١٨ : الفرقان
(٨) ، وغيرهم في كتبهم.
وهذا العدد الهائل من المصادر السنية ـ على
وجه الخصوص ـ يخطّئ
الصفحه ٢٩ : ولشأن النزول ولتثبيت الوقائع كما نزّلت تاريخياً ويومياً ، أي
أنّه بمثابة تدوين لافادات الأستاذ يومياً من
الصفحه ٣٠ : التدريجي يكون على انحاء ، قد
تنزل آية آية من سور مختلفة ، وقد تنزل خمس آيات أو عشر آيات معاً من سورة واحدة
الصفحه ٣٨ : في الخارج فلا يجوز للنبي البوح بها وقراءتها قبل وقوعها
إلّا بأمرٍ خاصّ منه تعالى. بل على الرسول
الصفحه ٤٣ :
سورة البقرة (١)
أو : الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه (٢).
ومعناه : وجود مصاحف
الصفحه ٤٥ : صلىاللهعليهوآله
ـ والذي كان مكتوباً بواسطة كَتبة الوحي على أشكال مختلفة من : العسب ، والكتف ، واللخاف
، والحرير
الصفحه ٤٧ : عليّعليهالسلاموقفت على مجموعتين من
الأخبار ، قد يتوهّم الباحث بوجود التضاد والتضارب بينهما ، ممّا دعاني إلى الجمع