الصفحه ٨٤ : الصحابة جميعاً؛ فقد ربّاه
النبيّ على عينه ، وعاش
زمناً طويلاً تحت كَنَفِه ، وشهد الوحيَ مِن أوّل نزوله
الصفحه ١٩١ :
الكتب
المطبوعة للمؤلف :
* موسوعة وضوء النبي
(في اربعة اجزاء)
١ ـ تاريخ اختلاف
المسلمين في
الصفحه ١٣ : سليم بن قيس : أن أمير المؤمين عليهالسلام بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله لزم بيته وأقبل على
الصفحه ٣٩ : به الرسول صار
قرآناً ، بل القرآن يكون قرآناً بعد امضاء ذلك من قِبل ربّ العالمين (فَإِذَا
قرآناهُ
الصفحه ١١ : ....
(٥) مناقب آل ابي
طالب ٣٢٠ : ١ فصل في المسابقة بالعلم ، وفيه : ضمن الله محمداً أن يجمع القرآن بعد
رسول الله
الصفحه ٤٤ : مدعاة للتعريض بالقرآن على حساب الرفع بضبع الجامع له!!
فلا أدري كيف يمكن قبول دعوى جمعه بعد
عقدين من
الصفحه ٥٩ : ، وهذا الكلام هو مما يقرّ به جميع المسلمين.
وبذلك فقد عرفت بأن الوحي والقرآن مرّ
بعدة مراحل : بعضها
الصفحه ١١٧ :
تصوير من نوع Leica ....
وبعده تولى العمل مستعرب ألماني آخر ، هو
أوتو بريتزل ، الذي استعمل أيضاً
الصفحه ١٢٣ :
ونحن نرى في آخرها مكتوب : كتبه عليُّ بن أبو طالب خلافاً لقواعد العربية.
قال البلاذري في الفتوح بعد
الصفحه ١٣٠ : آخره بعد تمام كتابة القرآن المجيد : (بسم الله الرحمن الرحيم ، كتبه
علي بن أبي طالب) ، ولكنّ الواو تشتبه
الصفحه ٥ :
مقدمة المؤلف
بعد صدور کتابنا (جمع القرآن
، نقد الوثائق وعرض الحقائق) طلب منّي الدکتور علي خضر
الصفحه ٨ : مقام الاحتجاج على العامة ـ ما لفظه : ثمّ رويتم بعد ذلك كلّه أن رسول الله
عهد إلى علي بن أبي طالب أن
الصفحه ١٩ : : «الضعيف يقوّي
بعضه بعضا».
بعد هذا البيان نتساءل عن مصحف الإمام :
ما هو منبعه ومن أين أُخذ؟ وهل هو صحف أم
الصفحه ٤١ : : الملك جبرئيل ، والصادق الأمين «محمّد» صلىاللهعليهوآله له ، فلا يجوز قراءة
شيء منه في الصلاة إلّا بعد
الصفحه ٥١ : توجيه ماقيل في
اختلاف ترتيب مصاحف الصحابة على عهد رسول الله ثمّ من بعده ، لأنّهم جمعوا تلك
السور المقرو