الصفحه ١٣٣ : الأئمّة الأطهار من آل البيت عليهمالسلام بأنّ نسخة الإمام من
المصحف الشريف للتلاوة قد رتب بترتيب آخر غير
الصفحه ٩٩ : من النقط والشكل ومن كثير مما ألحق بالمصاحف من أسماء السور وعدد
آيها وغير ذلك بحيث تبدو أقرب إلى
الصفحه ١١٤ : النازيين دفعوا بكل خبراء العربية
القديمة من اليهود وغيرهم من الآريين في المجهود الحربي مما أدّى إلى تحوّل
الصفحه ٦٨ : من
خلال عمله هذا الاختلاف الحادث بينهم بسبب منهجية الشيخين في جمع القرآن ، وهذا
الكلام قريب إلى ما
الصفحه ١٢٥ : الأثير في (النهاية) ، والزمخشري
في (الفائق) في حديث وائل بن حجر : من محمد رسول الله إلى المهاجر بن أبو
الصفحه ١٣١ : نفيها
إلى الإمام امير المؤمنين علي بن ابي طالب ، لأنّ القول بأيٍّ من الأمرين يحتاج
إلى دليل مقنع ، وهو
الصفحه ٨٤ : أقرب
إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
من الجماعة؟! (١)
وقال الشيخ محمود أبو رية تحت عنوان (غريبةٌ
الصفحه ٥٥ :
والمهمة
الثانية إخراجه للمصحف الوقائعي المفسَّر
وإخبارهم بما كان من الأُمور وما جاء عن النبي في
الصفحه ٨ :
نفسه وليس بوصية من
رسول الله ، في حين ليس في ذلك دلالة على هذا الأمر بل فيه إشارة إلى الإسراع
الصفحه ٥ : عليهالسلام
في من عُهد إله جمع القرآن عل الرغم من معرفته بجمع علوم
القرآن وامتلاکه الامتازات العالة العلمة
الصفحه ٣٤ : »
إلى غيرها من النصوص المشيرة على وقوع النقيصة في القرآن ، وهي مقولة خطيرة لا
نقبلها ونردّها ، وقد
الصفحه ١٤١ : عدم كون المقصود منه هو المنزل من اللوح
المحفوظ إلى سماء الدنيا ، لأنّ المصحف المجرد كان مؤلفاً تحت نظر
الصفحه ١٠٢ :
الدؤلي بالحمرة ، وعدد أوراقه (٣٠٩) وأبعاده (١٩ سم × ١٢. ٥ سم تقريباً). وفي
الورقة الأخيرة منه كتب بخط
الصفحه ١٣٤ : والفقه ، فصيح اللسان
شاعراً كاتباً ، وكانت له السابقة والهجرة ، وهو أحد من جمع القرآن ، ومصحفه بمصر
إلى
الصفحه ٣٩ : العالمين ، خلافاً لما انتهجه الخلفاء من منهج خاطيء
كان يوصل الأمّة إلى التحريف وإلى الاستخفاف بالقرآن