الصفحه ٦٧ : «لأصيحن» والظّاهر هو المختار في المتن لما يأتي في قول عليّ (ع) «وصاحت
إلى ربّها اه».
الصفحه ٢٣ : عبس وجهه والظّاهر هو المختار في المتن.
(٣) البحار ج ١٨ :
٤٢٥. البرهان ج ٢ : ٢٦.
(٤) البحار ج ١٥
الصفحه ١٤٤ : فَقَالَ
: نَعَمْ يَا مُفَضَّلُ ، وَكَانَ مَنْزِلُ نُوحٍ وَقَوْمِهِ فِي قَرْيَةٍ عَلَى
مَتْنِ الْفُرَاتِ
الصفحه ٢٠٠ :
٩٦ ـ عَنْ مَالِكِ
بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ع فِي قَوْلِهِ : (وَما يُؤْمِنُ
الصفحه ٢٧٧ : فَقُلْتُ : لَكِنَّهُ أَقْرَبُ ، فَقَالَ : فَمَا تَشْهَدُ الصَّلَاةَ
كُلَّهَا فِيهِ فَقُلْتُ : لَا وَاللهِ
الصفحه ١٩١ : الْكَيْلَ ـ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا» بِأَخِينَا ابْنِ يَامِينَ وَهَذَا كِتَابُ أَبِينَا
يَعْقُوبَ إِلَيْكَ فِي
الصفحه ١٥١ : . البحار ج ٥ : ٩٤.
(٧) وفي رواية
الصّدوق في العلل والعيون «في ابن نوح».
(٨) أيْ بفتح اللّام
في «عمل
الصفحه ١٨٣ :
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْهُ ذَكَرَ فِيهِ ابْنَ يَامِينَ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنَ
ياميل (٢).
٤٤ ـ عَنْ
الصفحه ١٨٢ : يَامِيلَ [ابْنُ يَامِينَ]
قَالُوا : نَعَمْ هُوَ فِي الرَّحْلِ ـ قَالَ لَهُمْ : فَأْتُونِي فَأَتَوْهُ بِهِ
الصفحه ٢٧٨ :
فَمَنْ هَذَا
قَالَ : هَذَا مَالِكٌ خَازِنُ جَهَنَّمَ وَهَكَذَا جَعَلَهُ اللهُ ، قَالَ :
فَقَالَ
الصفحه ٦٤ : تِسْعَةَ عَشَرَ مِنْ رَمَضَانَ
، وَهِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي رُفِعَ فِيهَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ
الصفحه ٢١٨ : ج ٢ : ٣٠٠.
(٤) في البرهان «ابن
ميثم بن أبي يحيى» وفي البرهان «أبي ميثم» ولم أظفر على ترجمة الرّجل (على
الصفحه ٢٤١ : عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ (٣).
١٠ ـ عَنْ أَبِي
بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ع فِي
الصفحه ١٤٨ :
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ) قَالَ : إِنَّمَا فِي لُغَةِ طَيٍّ
الصفحه ١٧٢ : (٥).
١٤ ـ عَنِ ابْنِ
حُصَيْنٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي قَوْلِ اللهِ : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ
بَخْسٍ