ما كان بين الشّيّطين ولعلع

لنسائنا إلّا مناقل (١) أربع

وقال المسيّب بن علس :

قطعوا المزاهر واستتبّ بهم

عند الرحيل للعلع طرق

وقد ورد فى شعر قرواش من حوط الضّبّىّ ، ما يدلّ أن لعلع من ديار بنى ضبّة ، قال:

سيعلم مسروق ثنائى (٢) ورهطه

إذا وائل حلّ القطاط ولعلعا

يعنى وائل بن شرحبيل بن عمرو الضّبعىّ ، وكان أسيرا ، فخيّروه فاختار قرواشا. وقال المتلمّس :

فلا تحسبنّى خاذلا متخلّفا

ولا عين صيد من هواى ولعلع

قال : وعين صيد : هناك قريب من لعلع. وقال أبو دواد وذكر سحابا :

فحكّ بذى سلع بركه		تخال البوارق فيه الذّبالا
فروّى الضّوافة من لعلع		يسحّ سجالا ويفرى سجالا

ولعلع : دان من ذى قار ، يدلّ على ذلك قول رؤبة :

أقفر من أمّ اليمانى لعلع

فبطن ذى قار فقار بلقع

اللام والغين

لغاط بضم أوله ، وبالطاء المهملة فى آخره ، قال النّضر بن شميل : هو جبل (٣) ، وانظره فى رسم سمنان ، أنشد الخليل :

__________________

(١) ج : منازل ، وهى بمعنى مناقل.

(٢) ج : وفائى.

(٣) فى معجم البلدان لياقوت اختلاف فى تحديد لغاط. قال : قال الليث : لغاط : جبل ـ