وقال أبو حاتم (١) : ليس بذاك.

وقال أحمد بن حنبل : ثقة ، له نحو من مائة حديث (٢).

قلت : وله أخوان : المسور ، وعبد الله.

٢٠٢ ـ عطوان بن مشكان (٣).

أبو أسماء الخيّاط.

__________________

(١) الجرح والتعديل ٧ / ٣٣.

(٢) الجرح والتعديل ٧ / ٣٢ ، وسئل أحمد عن عطّاف بن خالد ، فقال : ليس به بأس من أهل المدينة. أبو سلمة الخزاعي حكى عن عبد الرحمن بن مهدي أنه ذهب به إليه فلم يرضه ابن مهدي ـ يعني عطّافا ـ قال أحمد : وما به ـ يعني عطّافا ـ بأس. (العلل ومعرفة الرجال ٢ / ٣٩ رقم ١٤٨٥) وفي موضع آخر قال : «صالح الحديث». (العلل ٢ / ٤٧٨ رقم ٣١٣٣).

وقال ابن معين : ليس به بأس ثقة صالح الحديث. (الجرح والتعديل ٧ / ٣٣) وانظر : تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ، رقم ١٠٣٤) ونقل ابن شاهين قول أحمد أن ابن مهدي لم يرض عطّافا.

وقال أبو حاتم : صالح ليس بذاك ، محمد بن إسحاق وعطّاف هما باب رحمة.

وقال أبو زرعة : ليس به بأس. (الجرح والتعديل ٧ / ٣٣).

وقيل للإمام مالك بن أنس : قد حدّث عطّاف بن خالد ، قال : قد فعل! ليس هو من إبل القباب. وقال مطرّف بن عبد الله : قال لي مالك بن أنس : عطّاف يحدّث؟ قلت : نعم ، فأعظم ذلك إعظاما شديدا ، ثم قال : أدركت أناسا ثقات يحدّثون ، ما يؤخذ عنهم ، قلت : وكيف وهم ثقات؟ قال : مخافة الزلل.

وقال مالك بن أنس أيضا : ويكتب عن مثل عطّاف بن خالد؟ لقد أدركت في هذا المسجد سبعين شيخا كلهم خير من عطّاف ما كتبت عن أحد منهم ، وإنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمرو وأشباهه. (الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣ / ٤٢٥).

وقال ابن حبّان : «يروي عن نافع وغيره من الثقات ما لا يشبه حديثهم ، وأحسبه كان يؤتى ذلك من سوء حفظه ، فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته إلّا فيما وافق الثقات. كان مالك بن أنس لا يرضاه». (المجروحون ٢ / ١٩٣).

وقال ابن عديّ : «لم أر بحديثه بأسا إذا حدّث عنه ثقة». (الكامل ٥ / ٢٠١٦).

وقال الحاكم النيسابورىّ : «ليس بالمتين عندهم» ، وذكر له حديثا منكرا. (الأسامي والكنى ١ / ٢٥٦ أ).

(٣) انظر عن (عطوان بن مشكان) في :

الكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ٨ ، والجرح والتعديل ٧ / ٤١ رقم ٢٣٢ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ١ ورقة ٤٢ أ ، ب ، والإكمال لابن ماكولا ٧ / ٢٥٦.

و «مشكان» ورد بضم الميم وكسرها. وقال عبد الغني بن سعيد الأزدي «مسكان» بالسين المهملة. (الإكمال).