ومائة (١) ، وله إحدى وسبعون سنة.

عليّ بن حجر ، نا عبد الله بن جعفر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال : «إذا دعوتم لأحد من اليهود والنّصارى فقولوا : أكثر الله مالك وولدك» (٢).

١٥٢ ـ عبد الله بن حكيم (٣).

__________________

(١) وأرّخه فيها البخاري في تاريخه ، والخطب (السابق واللاحق ٣٣٩) ، وعبد الله بن أبي الأسود. (الكامل ٤ / ١٤٩٤).

(٢) رواه ابن عديّ في الكامل (٤ / ١٤٩٥) وهو منكر. قال البخاري : «تكلم فيه يحيى بن معين».

التاريخ الكبير ، والتاريخ الصغير ، والضعفاء الصغير.

وقال الجوزجاني : «واهي الحديث ، كان فيما يقولون مائلا عن الطريق». (أحوال الرجال).

وقال الدار الدّارقطنيّ : «كثير المناكير». (الضعفاء والمتروكين).

وقال الحاكم : «في حديثه بعض المناكير» ، ونقل قول الفلّاس : «ضعيف الحديث» (الأسامي والكنى).

وسئل يزيد بن هارون عن عبد الله بن جعفر المديني ، فتلا : (لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ).

وقال أبو حاتم : «منكر الحديث جدا ، ضعيف الحديث ، يحدّث عن الثقات بالمناكير ، يكتب حديثه ولا يحتجّ به ، كان عليّ لا يحدّثنا عن أبيه ، وكان قوم يقولون : عليّ يعقّ أباه لا يحدّث عنه ، فلما كان بآخره حدّث عنه». (الجرح والتعديل).

وقال أحمد : كنا نختلف إلى بهز بن أسد ، أنا ، ويحيى بن معين ، وعليّ ، وكان الّذي ينتقي عليّ ، وكان بهز يخرج إلينا حديثه في غناديق وكراريس ، فأخرج يوما غنداقا وكراسة في أولها ، عن حمّاد بن سلمة ، وفي آخرها : عن عبد الله بن جعفر ، فلما رأى يحيى بن معين الفصل ، تطاول ولمحته فعرفت ما يريد ، فنكّست رأسي حتى مرّ الرجل ، فلما انقضى حديث حمّاد ، قال يحيى : يا أبا الحسن تجاوزها تجاوزها ، فوضع الغنداق أو الكراسة من يده ، فأخذ شيئا آخر ينظر فيه ، قال أحمد : ولحقني من ذلك حشمة ، فلما قمنا أقبلت على يحيى بن معين فقلت : يا أبا زكريا أين الرجل ، وما كان يضرّنا أن نكتب منها خمسة أحاديث ، أو ستة ، فقال : ما كنت أكتب من حديثه شيئا بعد أن نبّئت حاله. (الضعفاء الكبير ٢ / ٢٣٩).

(٣) انظر عن (عبد الله بن حكيم) في :

التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ٣٠٢ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥ / ٧٤ ، رقم ١٩٥ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٢٤١ ، ٢٤٢ رقم ٧٩٤ ، والكنى والأسماء لمسلم ، ورقة ١١ ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٢١ رقم ٢١٨ ، والكنى والأسماء للدولابي ١ / ١١٨ ، والجرح والتعديل ٥ / ٤١ رقم ٧١٦ والمجروحين لابن حبّان ٢ / ٢١ ، ٢٢ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤ / ١٤٥٦ ـ ١٤٥٩ ، والأسامي والكنى للحاكم ، ج ورقة ٦٧ أ ، وتاريخ بغداد ٩ / ٤٤٦ ـ ٤٤٨ رقم ٥٠٧٦ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١١٤ / رقم ٣١٨ ، والمغني في الضعفاء ١ / ٣٣٥ رقم ٣١٤٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٤١٠ ، ٤١١ رقم ٤٢٧٦ ، ولسان الميزان =