٩٧ ـ روح بن عطاء بن أبي ميمونة (١).
عن : أبيه ، وأبي بشر ، وغيلان مولى عثمان ، وشعبة بن الحجّاج.
وعنه : النّضر بن شميل ، وأبو داود الطّيالسيّ ، وإبراهيم بن الحجّاج الشّاميّ ، وغيرهم.
قال أحمد (٢) : منكر الحديث.
وقال ابن معين (٣) : ضعيف.
وقال ابن عديّ (٤) : عندي لا بأس به.
نعيم بن حمّاد : انا روح بن عطاء : انا أبي ، عن الحسن ، عن سمرة : كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يسلّم في الصّلاة تسليمة قبالة وجهه. فإذا سلّم عن يمينه سلّم عن يساره».
قال العقيليّ (٥) : الأحاديث في تسليمه أسانيدها ليّنة (٦).
__________________
= يكون البلاء منه لا من روح ، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم».
وقال الحاكم النيسابورىّ : «ليس بالقويّ عندهم».
(١) انظر عن (روح بن عطاء) في :
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢ / ١٦٩ ، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣ / رقم ٣٩٢٦ ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣ / ٣٠٩ رقم ١٠٤٨ ، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٠ ، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢ / ٥٧ ، ٥٨ رقم ٤٩٤ ، والجرح والتعديل ٣ / ٤٩٧ رقم ٢٢٥٣ ، والمجروحين لابن حبّان ١ / ٣٠٠ ، ومشاهير علماء الأمصار له ١٥٦ رقم ١٢٣٤ ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣ / ١٠٠١ ، ١٠٠٢ ، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩١ رقم ٢٢٤ ، والمغني في ضعفاء ١ / ٢٣٤ رقم ٢١٤٤ ، وميزان الاعتدال ٢ / ٦٠ رقم ٢٨٠٦ ، ولسان الميزان ٢ / ٤٦٦ ، ٤٦٧ رقم ١٨٨٠. وقد أضاف السيد صبحي السامرائي إلى مصادره «ترتيب الثقات للعجلي» وهو ليس فيه. انظر : الضعفاء للدار للدّارقطنيّ بتحقيقه.
(٢) في العلل ومعرفة الرجال ٣ / رقم ٣٩٢٦ ، وزاد «هو ضعيف».
(٣) في تاريخه ٢ / ١٦٩.
(٤) في الكامل ٣ / ١٠٠٢.
(٥) في الضعفاء الكبير ٢ / ٥٨.
(٦) وقد ضعّفه النسائي.
وقال أبو حاتم : «ليّن الحديث».
وقال ابن حبّان في (المجروحين) : «كان يخطئ ويهمّ كثيرا حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين جميعا ، رحمهماالله».