فتح أقطار الأرض ، وفي أنفسهم : فتح مكّة ، قاله الحسن ، ومجاهد ، والسّدّيّ. والثاني : أنها في الآفاق : وقائع الله في الأمم الخالية ، وفي أنفسهم : يوم بدر ، قاله قتادة ، ومقاتل. والثالث : أنّها في الآفاق : إمساك القطر عن الأرض كلّها ، وفي أنفسهم : البلايا التي تكون في أجسادهم ، قاله ابن جريج. والرابع : أنها في الآفاق : آيات السماء كالشمس والقمر والنّجوم ، وفي أنفسهم : حوادث الأرض ، قاله ابن زيد. وحكي عن ابن زيد ؛ أنّ التي في أنفسهم : سبيل الغائط والبول ، فإنّ الإنسان يأكل ويشرب من مكان واحد ، ويخرج من مكانين. والخامس : أنها في الآفاق : آثار من مضى قبلهم من المكذّبين ، وفي أنفسهم : كونهم خلقوا نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما إلى أن نقلوا إلى العقل والتمييز ، قاله الزّجّاج.
قوله تعالى : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُ) في هاء الكناية قولان : أحدهما : أنها ترجع إلى القرآن. والثاني : إلى جميع ما دعاهم إليه الرسول. وقال ابن جرير : معنى الآية : حتى يعلموا حقيقة ما أنزلنا على محمّد وأوحينا إليه من الوعد له بأنّا مظهر ودينه على الأديان كلّها. (أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) أي : أو لم يكف به أنه شاهد على كلّ شيء؟! قال الزجّاج : المعنى : أو لم يكفهم شهادة ربّك؟! ومعنى الكفاية هاهنا : أنه قد بيّن لهم ما فيه كفاية في الدّلالة على توحيده وتثبيت رسله.
____________________________________
المواد والأخلاط والهيئات العجيبة. كما هو مبسوط في علم التشريح الدال على حكمة الصانع ـ تبارك وتعالى ـ وكذلك ما هو مجبول عليه من الأخلاق المتباينة. من حسن وقبيح وبين ذلك. وما هو متصرف فيه تحت الأقدار التي لا يقدر بحوله وقوته وحيله وحذره أن يحوزها ولا يتعدّاها.