الصفحه ٢٥١ :
(فَيَحْلِفُونَ لَهُ) قال مقاتل ، وقتادة : يحلفون لله في الآخرة أنهم كانوا
مؤمنين ، كما حلفوا
الصفحه ٢٤٧ : .
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١٢ / ١٨ : والصواب من القول في ذلك أن يقال : إن الله تعالى ذكره أمر
الصفحه ٤٠ : الله ، فإذا كان العشيّ
رجع مثلها سودا ، قال : وفطنتم إلى ذلك؟ قال : نعم ، قال : إنّ تلك الطّير في
الصفحه ١٢٧ : لعثمان ، وقال : إنه ذهب في حاجة الله
ورسوله. وجعلت الرّسل تختلف بينهم ، فأجمعوا على الصّلح ، فبعثوا سهيل
الصفحه ١٤ :
قوله تعالى : (فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ
ذِكْرِ اللهِ) قد بيّنّا معنى القساوة في
الصفحه ٣٧٦ : رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ٥٣٦ : وقوله تعالى : (يُوفُونَ
بِالنَّذْرِ)
أي : يتعبدون الله فيما أوجبه عليهم من
الصفحه ١٣١ : رحمهالله
في «تفسيره» ١١ / ٣٤٦ : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال : إن الله تعالى
ذكره
الصفحه ٢٠ : : ١٠٨.
(٢) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١١ / ١٠ : وقوله تعالى ذكره : إن في قبض الله نفس النائم
الصفحه ٢٥٦ : ؟ وهل وجدت فيما أنزل عليك الفساد في الأرض؟ فشقّ ذلك على رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ووجد المسلمون في
الصفحه ٣٩٩ : ابن كثير في «تفسيره» ٤ / ٥٥٦ وقال : فيه غرابة ونكارة. لكن
أصل الحديث قوي له شواهد.
وله شواهد كثيرة
الصفحه ١٧ :
(ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً
رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ
الصفحه ١٣٨ : فتحا في أوّل السّورة. وما بعد هذا مفسّر في براءة (٢) : إلى قوله (وَكَفى بِاللهِ
شَهِيداً) وفيه قولان
الصفحه ٣٥٠ : المعنى في رواية ابن جبير عن ابن
عباس. والثالث
: أنّ المعنى :
لمّا قام رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٣٢ : بذلك أعيان بأعيانهم.
ـ وقال ابن العربي رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ١٣٥ : وقوله تعالى : (تُقاتِلُونَهُمْ
الصفحه ٢٣٦ :
بالأموال والأولاد ، فيجمع من غير حلّه ، ويتطاول على أولياء الله بماله ، وخدمه ،
وولده ، فيفنى عمره في هذه