الصفحه ٢٦ : ءَ
اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ (٦٨)
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ
الصفحه ٤١٤ : ابن عمر عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : في هذه الآية : «يقوم أحدهم في رشحه إلى أنصاف
أذنيه
الصفحه ١٧٥ : (١)
وَكِتابٍ مَسْطُورٍ (٢) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (٤)
وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ
الصفحه ٨٠ : ، فصار اسما واحدا ، وصار
له مثال في الواحد ، نحو «علانية».
__________________
سل مؤمني أهل
الكتابين
الصفحه ٢٥٩ : يضيف هذا هذه الليلة يرحمهالله؟» فقام رجل فقال : أنا يا رسول الله ، فأتى به منزله ،
فقال لأهله : هذا
الصفحه ٤٧٦ :
اللهَ). أي : إلا أن يعبدوا الله. قال الفرّاء : والعرب تجعل
اللام في موضع «أن» في الأمر والإرادة كثيرا
الصفحه ٢٦٨ : إظهار الكفر ، كما يبيح في الخوف على النّفس ، ويبين ذلك أنّ
الله تعالى فرض الهجرة ، ولم يعذرهم في التخلّف
الصفحه ٤٦٩ : . والرابع : لأنّ من لم يكن له قدر صار بمراعاتها ذا قدر ، قاله أبو
بكر الورّاق. والخامس
: لأنه نزل فيها
كتاب
الصفحه ١٢٥ : .
__________________
(١) الأحقاف : ٩.
(٢) قال ابن كثير في «تفسيره»
٤ / ٢١٥ : فقوله : (إِنَّا
فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً)
أي
الصفحه ١٨١ : : ١٤٣.
(٣) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١١ / ٤٩٩ : والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال ، إن الله
الصفحه ٣٦٩ : واحد ، أي : ذهب ضوءه.
____________________________________
(١٥٠٤) لا أصل له.
ذكره الواحدي في «أسباب
الصفحه ٣٦٨ : : (لِئَلَّا يَعْلَمَ
أَهْلُ الْكِتابِ) (١) وجعلها بعضهم توكيدا للقسم كقولك : لا والله لا أفعل ،
وجعلها بعضهم
الصفحه ٤٠١ : «تفسيره» ٤ / ٥٥٦ : قال ابن جرير : والصحيح أن السفرة الملائكة ، والسفرة يعني
بين الله وبين خلقه ومنه يقال
الصفحه ١٣٣ : الله عن ذلك ،
قاله قتادة. والثاني
: أنهم أسد وغطفان
جاءوا لينصروا أهل خيبر ، فقذف الله في قلوبهم الرّعب
الصفحه ٢٣ :
بتخريجنا.
قال الطبري رحمهالله في «تفسيره» ١١ / ١٧ : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول
من قال : عنى الله