الصفحه ١٥٨ : ) قال الزّجّاج : أي : فعلنا ذلك لنبصّر وندلّ على القدرة.
والمنيب : الذي يرجع إلى الله ويفكّر في قدرته
الصفحه ٣٨٥ : ، كما يكون أولياء الله في ظلّ عرشه ، أو حيث شاء من الظّلّ ، ثم
يؤمر بكلّ فريق إلى مستقرّه من الجنة
الصفحه ٢٢٥ : ) أي : في الدّنيا (مُتْرَفِينَ) أي : متنعّمين في ترك أمر الله ، فشغلهم ترفهم عن الاعتبار
والتعبّد
الصفحه ٤١٠ :
سورة الانفطار
وهي مكّيّة كلّها
بإجماعهم
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(إِذَا السَّما
الصفحه ١٩٥ : (وَتَضْحَكُونَ) استهزاء (وَلا تَبْكُونَ) ممّا فيه من الوعيد؟! ويعني بهذا كفّار مكّة. (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ) فيه
الصفحه ٣٧٤ :
سورة الإنسان
سورة هل أتى : ويقال لها : سورة الدهر
وفيها ثلاثة أقوال
(١) : أحدها
: أنها مدنيّة
الصفحه ٤٦٢ :
قوله عزوجل : (فَإِذا فَرَغْتَ
فَانْصَبْ) أي : فادأب في العمل ، وهو من النّصب ، والنّصب : التعب
الصفحه ٥٠٤ : : المراد بهذا الحبل : السّلسلة التي ذكرها الله تعالى في
النار ، طولها سبعون ذراعا. والمعنى : أنّ تلك
الصفحه ٥٤٠ :
بيهس العذري
٣ / ٩٥
مصنعا
٢ / ٤٥٦
طالع
عبد الله بن
الصفحه ٥١٥ : ............................. ٢
/ ٤٢٩
أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر ، فأما
المؤمن فقال : مطرنا بفضل الله........ ٤
/ ٢٢٩
أعددت لعبادي
الصفحه ٥٤٨ :
ج / ص
ـ الياء ـ
شفائيا
٤ / ٣٩٠
بدا ليا
عبد الله بن
معاوية
الصفحه ٣٧٩ : الدال ، وتشديدها. وقرأ حميد ،
وعمرو بن دينار «قدروها» بفتح القاف ، والدال ، وتخفيفها. ثم في معنى الآية
الصفحه ٣٨٨ : عزوجل : (عَنِ النَّبَإِ
الْعَظِيمِ) يعني : عن الخبر العظيم الشأن. وفيه ثلاثة أقوال : أحدها : القرآن
الصفحه ٣٧٠ : ذاتيهما.
وقال ابن مسعود : جمعا كالبعيرين القرينين. وقال عطاء بن يسار : يجمعان ثم يقذفان
في البحر. وقيل
الصفحه ٣٩٨ : ) قد سبق في الأعراف (١) (فِيمَ أَنْتَ مِنْ
ذِكْراها) أي : لست في شيء من علمها وذكرها. والمعنى : إنك لا