الصفحه ٩٤ : قد انتهى حرّه ، فيقع في بطنه ، ثم
يقول له الملك : (ذُقْ) العذاب (إِنَّكَ أَنْتَ
الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
الصفحه ٢١٢ :
إِنْسٌ وَلا جَانٌ) فيه ثلاثة أقوال : أحدها : لا يسألون ليعلم حالهم ، لأنّ الله تعالى أعلم منهم بذلك
الصفحه ٥٧ : الآفاق : وقائع الله في الأمم الخالية ، وفي
أنفسهم : يوم بدر ، قاله قتادة ، ومقاتل. والثالث : أنّها في
الصفحه ٢٢٣ :
غدا ترين الطّلح
والجبالا
فإن قيل : ما
الفائدة في الطّلح؟ فالجواب أنّ له نورا وريحا طيّبة
الصفحه ٢٠٢ : : (كَذلِكَ نَجْزِي مَنْ
شَكَرَ) قال مقاتل : من وحّد الله تعالى لم يعذّب مع المشركين. قوله
تعالى : (وَلَقَدْ
الصفحه ٢٢٤ :
(١٣٩١) «إنّ من
المنشآت اللّاتي كنّ في الدنيا عجائز عمشا رمصا».
قوله عزوجل : (فَجَعَلْناهُنَّ
الصفحه ٢٢١ : (١)
قوله عزوجل : (بِأَكْوابٍ
وَأَبارِيقَ) الكوب : إناء لا عروة له ولا خرطوم ، وقد ذكرناه في
الزّخرف
الصفحه ٢٠١ :
واحد فلا نكون له
تبعا (إِنَّا إِذاً) إن فعلنا ذلك (لَفِي ضَلالٍ) أي : خطإ وذهاب عن الصّواب
الصفحه ٣٨٤ : : (لِيَوْمِ الْفَصْلِ) وهو يوم يفصل الله تعالى فيه بين الخلائق. ثم عظّم ذلك
اليوم بقوله : (وَما أَدْراكَ ما
الصفحه ٤٩٤ : أنّ الله
آمنهم بالحرم ، فلم يتعرّض لهم في رحلتهم ، وكان ذلك سببا لإطعامهم بعد ما كانوا
فيه من الجوع
الصفحه ٤٤٥ :
إِلى
رَبِّكِ) بعد الموت في الدنيا ، قاله أبو صالح عن ابن عباس. والثالث : ارجعي إلى ثواب ربّك
الصفحه ١٦٧ :
سورة الذّاريات
مكّيّة كلّها
بإجماعهم
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(وَالذَّارِياتِ
الصفحه ٣٩٢ : أَذِنَ
لَهُ الرَّحْمنُ) في الكلام (وَقالَ صَواباً) أي : قال في الدنيا صوابا ، وهو الشهادة بالتوحيد عند
الصفحه ١٧٩ : يوهم أنه يعلم الغيب ويخبر عمّا في غد من غير
وحي. والمعنى : إنما تنطق بالوحي لا كما يقول فيك كفّار مكّة
الصفحه ٤١٢ : المفسّرون : ومعنى الآية أنه لا يملك الأمر أحد إلّا
الله ولم يملّك أحدا من الخلق شيئا كما ملّكهم في الدنيا