الصفحه ٣١٤ :
هي ضدّ الموت (١) قوله : (لِيَبْلُوَكُمْ
أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) قد شرحناه في هود (٢) ، قال
الصفحه ١٦٣ : (٣٦)
إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ
شَهِيدٌ (٣٧
الصفحه ٣٢٥ : عَلَيْنا بالِغَةٌ) أي : ألكم عهود على الله تعالى حلف لكم على ما تدّعون
بأيمان بالغة ، أي : مؤكّدة. وكلّ شي
الصفحه ٤٠٧ : ) (١) وقرأ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وابن مسعود ، وابن
عباس ، وأبو عبد الرّحمن ، وابن يعمر ، وابن أبي
الصفحه ١٧٢ : » بمعنى الواو. فأمّا «اليم» فقد
ذكرناه في الأعراف (١) و«مليم» في
الصّافّات (٢).
قوله تعالى : (وَفِي عادٍ
الصفحه ٢١٨ : ؛ عافاه
الله عافية ، وكذب كذبة ، فهذه أسماء في موضع المصدر. وفي معنى الكلام قولان : أحدهما : لا رجعة لها
الصفحه ٣٥٥ : انقطعت إلى الله عزوجل في العبادة. وكذلك صدقة بتلة : منقطعة من مال المصّدّق.
والأصل في مصدر تبتّل تبتيلا
الصفحه ٢٠٧ : آخرها. قال
الزّجّاج : لمّا ذكر الله تعالى في هذه السّورة ما يدلّ على وحدانيته من خلق
الإنسان وتعليم
الصفحه ٣٨٧ : » فأدغمت النون في الميم ، وحذفت ألف «ما»
كقولهم : فيم ، وبم.
(١٥١٠) قال
المفسّرون : لمّا بعث رسول الله
الصفحه ٤٢٨ : الله عنه. وروى أبو الجوزاء عن
ابن عباس قال : هو زحل ، ومسكنه في السماء السابعة لا يسكنها غيره من النجوم
الصفحه ٤٣٦ :
المفسّرون : لمّا
نعت الله سبحانه وتعالى ما في الجنة ، عجب من ذلك أهل الكفر ، فذكّرهم صنعه ، فقال
الصفحه ١٧٤ :
(١٣٤٥) وقد جاء في
الحديث الصحيح عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «يقول الله عزوجل يوم
الصفحه ٤٤٣ :
رَبَّكَ
لَبِالْمِرْصادِ) أي : يرصد من كفر به بالعذاب ، والمرصد : الطريق ، وقد
شرحناه في قوله عزوجل
الصفحه ٣٦ : تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي) أي : لا يوفّق للصّواب (مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ) وفيه قولان :
أحدهما
: أنه
الصفحه ٤٧ : : عملهما
وصنعهما.
قوله تعالى : (فِي يَوْمَيْنِ) قال ابن عباس وعبد الله بن سلام : وهما يوم الخميس ويوم