الصفحه ٦٧ : . وللمفسّرين في معنى الآية قولان : أحدهما : ويعلم الذين يخاصمون في آيات الله حين يؤخذون بالغرق أنه
لا ملجأ لهم
الصفحه ٩٨ : ناسا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوسلم من أهل مكّة كانوا في أذى شديد من المشركين قبل أن يؤمروا
الصفحه ٤٢٧ :
الْحَمِيدِ) في البقرة (٣).
قوله عزوجل : (وَاللهُ عَلى كُلِّ
شَيْءٍ شَهِيدٌ) أي : لم يخف عليه ما صنعوا ، فهو
الصفحه ٢٨٢ :
تَعْلَمُونَ (٩) فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ
وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ
الصفحه ١٤٨ : ءَ) أي ترجع (إِلى أَمْرِ اللهِ) أي إلى طاعته في الصّلح الذي أمر به. قوله تعالى : (وَأَقْسِطُوا) أي
الصفحه ١٠١ :
الفرّاء : يرفع الملكان العمل كلّه ، فيثبت الله منه ما فيه ثواب أو عقاب ، ويطرح
منه اللّغو. وقال الزّجّاج
الصفحه ٢٠٨ : قتيبة : فلمّا عدّد الله تعالى في هذه السّورة نعماءه ، وأذكر عباده
آلاءه ، ونبّههم على قدرته ، جعل كلّ
الصفحه ١٩٤ : لَها مِنْ
دُونِ اللهِ كاشِفَةٌ) فيه قولان : أحدهما : إذا غشيت الخلق شدائدها وأهوالها لم يكشفها أحد ولم
الصفحه ٥٠٢ : : أنه إن صحّ أنّ اسمه عبد العزّى ، فكيف يذكره الله بهذا
الاسم وفيه معنى الشّرك؟! والثاني
: أنّ كثيرا من
الصفحه ١٧٣ : سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ
لَيَقُولُنَّ اللهُ) (١). والثالث
: أنه خاصّ في حقّ
المؤمنين. قال سعيد بن المسيّب
الصفحه ٣٦٣ : «الكؤود».
(١٥٠٠) وفي حديث
أبي سعيد عن نبيّ الله صلىاللهعليهوسلم في قوله عزوجل : (سَأُرْهِقُهُ
الصفحه ٩٣ : إياس لم يرو له مسلم.
__________________
(١) في «اللسان» :
التّنطّع في الكلام : التعمق فيه مأخوذ منه
الصفحه ٢٨٣ : أحمد روايتان. ونقل عن أحمد
رضي الله عنه أنه لا يجوز الخروج في الجمعة إلّا للجهاد. وقال أبو حنيفة : يجوز
الصفحه ٥٣٢ :
يا أبا ذر ،
تدري أين ذهبت الشمس؟
٢ / ٥٦٣
يا معشر قريش ،
اشتروا أنفسكم من الله
الصفحه ٤٣٥ : السّلم ، قاله أبو الجوزاء. والخامس : أنه في الدنيا : الشّوك اليابس الذي ليس له ورق ، وهو في
الآخرة شوك من