الصفحه ٨٣ : استلذّته عين إلّا وهو في الجنّة ، وقد جمع الله تعالى جميع نعيم
الجنّة في هذين الوصفين ، فإنه ما من نعمة
الصفحه ٤٨٤ : ، والله أعلم. وانظر «تفسير الشوكاني» ٢٨٠٢
بتخريجنا.
الصفحه ٤٨٩ : تفسير «المؤصدة» في سورة
البلد (١).
قوله عزوجل : (فِي عَمَدٍ) قرأ حمزة والكسائيّ ، وخلف ، وعاصم إلّا
الصفحه ٣٩٧ : بعد
كمال السماء ، وهذا مذهب عبد الله بن عمرو بن العاص. وقد أشرنا إلى هذا الخلاف في
البقرة (٣). ونصبت
الصفحه ٣١٣ : جاءَنا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنا وَقُلْنا ما نَزَّلَ
اللهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ
الصفحه ٤٠٩ :
: وقد زعم بعض ناقلي
التفسير أنّ قوله عزوجل : (لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ
أَنْ يَسْتَقِيمَ) وقوله عزوجل في (عبس
الصفحه ٤٤٩ :
على الفعل ، فهو
تفسير اقتحام العقبة بالفعل ، واختاره الفرّاء ، لقوله عزوجل : (ثُمَّ كانَ مِنَ
الصفحه ٣٨٠ :
جيّدان في العربية ، إلّا أنهما يخالفان المصحف ، فلا أرى القراءة بهما ، وتفسيرها
كتفسير «عاليهم».
قوله
الصفحه ٤٦٨ : الزّبانية من الزّبن. والله أعلم.
قوله عزوجل : (كَلَّا) أي : ليس الأمر على ما عليه أبو جهل (لا تُطِعْهُ) في
الصفحه ٣٩٠ :
__________________
(١) البيت لعبد الله
بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان العرجي ، وهو في دواوينه ١٠٩ و«شواهد الكشاف» ٣٤
الصفحه ٤٨٣ :
سورة القارعة
وهي مكّيّة بإجماعهم
وقد ذكرنا تفسير
فاتحتها في أول «الحاقّة».
بِسْمِ اللهِ
الصفحه ٤٧٥ : الْبَيِّنَةُ (١) رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً
(٢) فِيها كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣) وَما تَفَرَّقَ
الصفحه ٢٣٧ : بفضل الله.
(ما أَصابَ مِنْ
مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتابٍ مِنْ
الصفحه ٧٢ : أَرْسَلْنا) (١).
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
(حم (١) وَالْكِتابِ
الْمُبِينِ (٢) إِنَّا جَعَلْناهُ
الصفحه ٣٣٢ : كِتابَهُ بِشِمالِهِ) قال مقاتل : نزلت في الأسود بن عبد الأسد ، قتله حمزة ببدر
، وهو أخو أبي سلمة. وقيل