الصفحه ٢٣٠ : (تَنْظُرُونَ) إلى سلطان الله وأمره والثاني تنظرون للإنسان في تلك
الحالة ، ولا تملكون له شيئا (وَنَحْنُ أَقْرَبُ
الصفحه ٤٣٧ : لخروج الماء : ومن هذا سمي الفاجر فاجرا ، لأنه خرج عن طاعة الله.
وللمفسّرين في
المراد بهذا الفجر ستة
الصفحه ٣١ : أَصْحابُ النَّارِ (٦))
قوله تعالى : (ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللهِ) أي : ما يخاصم فيها بالتّكذيب لها ودفعها
الصفحه ٣٥١ : ) فلم يفته شيء حتى الذّرّ والخردل.
__________________
(١) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١٢ / ٢٧٧
الصفحه ٣٣٨ : :
__________________
(١) الصحيح عموم الآية
، ولفظ «آل» في «الإنسان» لاستغراق الجنس. وقال القرطبي رحمهالله
في «تفسيره» ١٨ / ٢٥١
الصفحه ٤٨ : ، والقرآن لم يذكر ذلك. قال ابن كثير في «تفسيره» ٤ / ١١٢ : وقوله (فِي أَيَّامٍ
نَحِساتٍ)
أي متتابعات
الصفحه ٤٢٢ : : (بَلِ الَّذِينَ
كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ) بالقرآن ، والبعث ، والجزاء (وَاللهُ أَعْلَمُ
بِما يُوعُونَ) في
الصفحه ٤٠٣ : غيره.
__________________
(١) النازعات : ٣٣.
(٢) قال ابن كثير رحمهالله
في «تفسيره» ٤ / ٥٥٩
الصفحه ٣٥٧ :
عزوجل : (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ) أي : الصلوات الخمس في أوقاتها (١) (وَأَقْرِضُوا اللهَ
قَرْضاً حَسَناً
الصفحه ٣٢٩ : ، يقال في الشيء إذا تتابع فلم ينقطع أوله
عن آخره : حسوم. وإنما أخذ ـ والله أعلم ـ من حسم الدّاء : إذا كوي
الصفحه ١٧٧ :
الموضعين. واختلفوا في تفسيرها على ثلاثة أقوال : أحدها : أنّ معناها : واتّبعتهم ذرّيتهم بإيمان ألحقنا بهم
الصفحه ٣٩٥ : :
أحافرة على صلع
وشيب
معاذ الله من
سفه وعار
كأنه قال : أأرجع
إلى ما كنت عليه في
الصفحه ١٩٨ : : «النّكر» بمعنى المنكر ، وهو القيامة ، وإنّما ينكرونه إعظاما له.
والتّولّي المذكور في الآية منسوخ عند
الصفحه ٥٠٠ :
والاستقبال ، وهذا في قوم بأعيانهم ، أعلمه الله عزوجل أنهم لا يؤمنون ، كما ذكرنا عن مقاتل ، فلا يكون حينئذ
الصفحه ٢٠٥ : .
__________________
(١) الرحمن : ٢٩.
(٢) الفرقان : ٦٠.
(٣) قال الطبري رحمهالله
في «تفسيره» ١١ / ٥٧٢ : يقول تعالى ذكره